Égalité

à l’encontre de cette hiérarchie serait jugée d’illégale. La loi peut alors être respectée parce qu’elle provient d’un ordre suprême ou simplement parce qu’elle est jugée comme allant dans le sens d’une égalité entre les individus. Deviendrait alors juste ce qui respecte l’égalité. Cette égalité peut alors être une utopie, une norme ou encore un slogan. Cependant lorsqu’on évoque l’égalité entre deux hommes on n’affirme pas qu’elle est réelle car c’est impossible. Les hommes peuvent être différents

CHAPITRE II VECTEURS DU PLAN I) LES VECTEURS 1.Notation. Egalité ABCD et CDEF sont des parallélogrammes. On a AB = DC et D C = EF . La translation qui transforme A en B transforme aussi D en C et E en F. On peut donc noter AB , DC o u E F le vecteur de cette translation. On le notera plus généralement u . Ainsi on écrira : u = AB , u = DC , u = EF Deux vecteurs AB et DC sont égaux s’ils ont même direction, même sens et si leurs longueurs AB et CD sont égales. On note 0 le vecteur nul (pour tout

et d'égalité. D'un certains point de vue, on peut considérer les hommes comme des êtres semblables et par conséquent, égaux. La justice voudrait donc que cette égalité soit respectée et garantie. Mais il est évident qu'il y a aussi des différences d'un individu à l'autre. Ne serait il pas injuste, dans ces conditions, de vouloir une égalité pour tous? La recherche de l'égalité est-elle toujours juste? Cela ne reviendrait-il pas à commettre une injustice, en allant contre l'ordre naturel des choses

façon identique devant la loi et se voient appliquer les mêmes lois. Justice et égalité se confrontent ici. Etre juste c’est donner à chacun les mêmes droits : accorder à chacun une stricte égalité devant la loi. La justice vient du latin « jus » qui signifie « droit ». La justice c’est l’application de la loi. La justice est là pour rétablir l’égalité si elle n’a pas été respectée. Les limites de cette égalité stricte au niveau des peines Si le droit est enfreint, la justice se charge de

  6.24   6.27   6.34   6.37   6.41   6.44   6.47   6.50   6.56 Gare Maritime 15.3315.3915.4215.4615.5115.5415.5615.5816.0116.0316.0616.1016.1216.1416.1816.2016.26 Egalité   4.22   4.42   5.06   5.17   5.29   5.32   5.37   5.49   5.57   6.02   6.09   6.13   6.17   6.27   6.30   6.37   6.40   6.44   6.48   6.51   6.54   7.00 Egalité 15.3715.4315.4615.5015.5515.5816.0016.0216.0516.0716.1016.1416.1616.1816.2216.2416.30 Jamet   5.32   5.52   6.12   6.33   6.47   6.57 Jamet 15.49 16.01 16

moyenne peut être aisément trouvé dans le terme « fraternité » de notre devise républicaine. FRATERNITE EGALITE LIBERTE Cette opposition signifie que tout gouvernement des hommes en société est confronté à un dilemme entre le plus d’égalité et le plus de liberté. Gouverner c’est choisir où l’on place la barre entre ces deux valeurs. Le diagramme suivant montre les termes du dilemme. EGALITÉ LIBERTÉ Si nous avons donné à ce dilemme la forme d’une asymptote et non d’une droite, c’est que les

professions. Aujourd’hui, l’égalité entre les hommes et les femmes dans le monde du travail tend à augmenter mais reste à approfondir. Les femmes représentent actuellement 47% de la population active ou à la recherche d’un emploi en 2011. Cette quasi-égalité entre les hommes et les femmes ne reflète pourtant pas une réalité qualitative. En effet, les femmes ne sont pas représentées de manière égale dans tous les secteurs d’activité. Elles sont surreprésentées dans certains secteurs comme l’aide aux personnes

droit du pauvre est un mot creux Ainsi le pauvre connait l'oppression du pouvoir et il n'a aucun droit droit Ensuite il continue par C est assez languir en tutelle L' égalité veut d'autres lois: "Pas de droit sans devoirs, dit-elle, Égaux, pas de devoirs sans droits ! Ansi l auteur fait un appel à l égalité qui je site un extrait de l ouvrage la commune et les artistes de Peridier " Et c est un appel à l'égalité, qui doit rétablir l'équilibre entre droits et devoirs, suivant la formule

fils d’une famille royaliste. Sous l’ancien régime, les individus naissent inégaux en droit. Tocqueville est convaincu de la nécessité de la démocratie. Il s’interroge sur la possibilité de faire coïncider les deux valeurs démocratiques liberté et égalité ; vouloir l’égalité, c’est intervenir, corriger et cela peut s’opposer à la liberté. Il tient avant tout à la liberté. A la suite de son voyage aux USA (1831 et 1832), il pense avoir trouvé le meilleur système, c’est à dire celui qui combine la

distribuer un supplément de revenu. L’individu, plus riche, achètera plus de biens ou services, et facilite ainsi l’écoulement des nouveaux « débouchés ». C’est une économie basée sur l’offre qui servira de base aux néo-classiques. Pour eux, il y a égalité a priori entre l’épargne et l’investissement. L’épargne est faite pour être investie. Le revenu est égal à la somme de la consommation et de l’épargne et la demande est égale à la somme de la consommation et de l’investissement. Les néo-classiques