Église orthodoxe

Réformer le clergé pour réformer les fidèles. Le concile explique que les réformes doivent impulser un changement. L’évêque doit résider dans son diocèse, il doit publier des règlements « statuts synodaux ». Ce dernier doit inspecter les paroisses, les églises (= tourner d’inspection, « visites pastorales). Le bon prêtre doit être capable de faire un serment, de se livrer à une prédication. Il doit pouvoir diffuser le catéchisme du concile de Trente. Le changement se fait doucement. Ceci-dit il avance

notre seigneur, de représenter des bouffons, des Allemands ivres, des nains et autres niaiseries ? [...] Ne savez-vous pas quen Allemagne et autres lieux infestés d’hérésie, ils ont coutume d'avilir et de tourner en dérision les choses de la sainte Eglise catholique pour enseigner la fausse doctrine aux gens ignorants et dépourvus de bon sens ? Je conviens que c’est mal […] Je n’avais point pris tant de choses en considération. J’avais été loin d’imaginer un sigrand désordre, d’autant que j’ai mi

L’anthropologie dynamique C’EST UN MOUVEMENT NÉ DANS LES ANNÉES 1960, QUI NE VA PAS REMPLACER MAIS COEXISTER AVEC LE STRUCTURALISME, PUIS RESSURGIR VERS 1985. Ce courrant est issu du terrain. En effet, dans les années 60, les terrains commencent à muter car on assiste aux grands mouvements de décolonisation, comme en Asie du sud-est et en Afrique subsaharienne. Les habitants de ces régions vont alors avoir des revendications autonomistes et indépendantistes, ce qui va provoquer des interrogations

à établir. L’Eglise ne peut autoriser ces formes de mariage car elles entraînent alors des cas de plus en plus nombreux de mariages illégaux, voire de polygamie, qui engendrent parfois la naissance d’enfants illégitimes, ce qui donne l’image d’une Eglise désorganisée, et qui n’est pas acceptable surtout à cette époque ou Luther opère la réforme protestante: l’Eglise catholique doit impérativement convaincre les croyants de lui rester fidèles, et qu’elle est la seule véritable autorité compétente de

Comment les membres du clergé doivent-ils veiller sur les fidèles et assurer l’encadrement de la société chrétienne ? Le clergé est l’ordre de ceux qui prient dans la société médiévale .Ils y jouent un rôle prépondérant car ils assurent l’encadrement des laïcs. Pour cela, l’Eglise a un rôle central dans la vie des Chrétiens, et c’est une institution importante et bien organisée, et enfin qu’elle fixe des règles de conduite à suivre.   Un rôle central car les fidèles sont encadrés

L'empereur Henri V restitue la fonction de l'investiture des évêques à l'Eglise "j'abandonne [...] à la sainte Eglise catholique toute investiture" (l.3-4)! • Le pape retrouve sa liberté de pouvoir d'élection et de consécration libre "je promet [...] libres" (l.4-5)! • L'empereur restitue tous les biens et les fonctions régaliennes des évêques à l'Eglise "Je restitue à la sainte Eglise [...] Je m'emploierai fidèlement pour qu'ils soient restitués" (l. 4-8).! ! Cet accord entre le pape et l'empereur

Stéphanie Fraudet DEUST 1 Le théâtre élisabéthain, de part sa pratique et sa forme, a t il entretenu la violence qui caractérise la société Anglaise du XVIe et XVIIe siècles ? Le théâtre élisabéthain désigne le mouvement théâtral qui s'est étendu en Angleterre a partir de 1558 sous le règne d’Élisabeth, il perdurera avec ses successeurs Jaques 1er et Charles 1er jusqu'en 1642, date de la première révolution Anglaise. Nourrit des mystères et moralités médiévales, le théâtre élisabéthain devient

Dès le début de l'histoire, la liberté d'expression a toujours été accompagnée de la censure Le premier sens du mot « censure » est lié à la fonction exercée à Rome en -443, sous la République par les censeurs, magistrats élus dont le but était de procéder au recensement de la population, de réviser la fiscalité et de contrôler les mœurs des citoyens. Ces magistrats ont été créés à Rome car elle était comme un moyen de régulation des mœurs et de la vie politique. Le plus célèbre cas de censure

entre en scène. Dès l’automne 1799, le premier consul poursuit la détente déjà amorcée. les prêtres ayant prêté tous les serments, ceux ayant abdiqué leur sacerdoce et ceux qui se sont mariés sont exemptés de la déportation (29 novembre 1799). Les églises sont restituées aux citoyens, l’obligation de les maintenir fermées est annulée, l’autorisation de les ouvrir le dimanche est donnée (28 décembre 1799), et tout ecclésiastique ayant prêté serment de fidélité à la constitution nouvelle est autorisé

diverses sources du droit canonique, un exposé sur les clercs et un exposé sur les évêques. La deuxième partie, intitulée les Causoe aborde les grands thèmes du droit canoniques. Et la troisième partie ; De consecratione, traite de la consécration des églises, de la célébration de la messe, des fêtes, des baptêmes, de la confirmation et du jeûne. Cette dernière partie est souvent considérée comme une interpolation. L’extrait proposé ici est issu de la première partie du décret, plus précisément il s’agit