Einstein Infeld évolution

rit. 10/1063 – Vous plaisantez sans doute. Tout le plaisir est pour moi. Ce n’est pas tous les jours qu’on rend visite au grand Albert Einstein. L’homme aux lunettes noires regarda son collègue. – Tu enregistres ? L’autre vérifia les aiguilles qui oscillaient sous les cadrans de l’appareil. – Oui. Ne t’inquiète pas. Là-bas, en face, Einstein et Ben Gourion étaient bombardés par les flashes des reporters, devant le rideau vert et mauve de la glycine qui grimpait jusqu’au balcon. C’était

d’années, généré une mutation radicale et probablement irréversible de la condition humaine sans que le processus à l’œuvre ne soit, en fait, jamais globalement réfléchi (au sens propre comme au figuré)8. Avec pour seul argumentaire à cette dite « évolution » les idées de progrès et/ou de modernité (étymologiquement et respectivement « la marche en avant » et « ce qui est récent, d’aujourd’hui » (sic) !). Quelle fantastique, mais, à postériori terrifiante, tautologie pour nous régir ! Mais également

hommes que dans les âges différents d’un particulier. De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement. » À l’inverse de cette évolution plus ou moins lente et conflictuelle, un système religieux apparaît d’emblée comme un dogme achevé, complet et définitif, que les rituels ont pour tâche de perpétuer à l’identique. Quant à la philosophie, elle se donne pour un dialogue permanent

Brown, Harrison (1917-1986) Carnot, Sadi (1796-1832) Carson, Rachel L. (1907-1964) Clark, Colin (1905-1989) Clausius, Rudolf (1822-1888) Commoner, Barry (1917) Daly, Herman E. (1938-) Duhem, Pierre (1861-1916) Eddington, (Sir) Arthur (1882-1944) Einstein, Albert (1879-1955) Engels, Friedrich (1820-1895) Galilée Galileo Galilei - (1564-1642) Gibbs, Josiah Willard (1839-1903) Haldane, John Burdon Sanderson (1892-1064) Helm, Georg (1851-1923) Huygens, Christiaan (1629-1695) Jevons, William Stanley (1835-1882)

relèvent de l'approche analytique), en histoire dans l'analyse des archives, des documents... D – La méthode clinique Elle consiste à observer directement l'objet à étudier et à le suivre pas à pas tout en notant toutes ses modifications, ses évolutions... C'est une méthode empirique où il n'y a aucune sorte d'intermédiaire entre l'observateur et ce qu'il étudie. On la retrouve, en dehors de la médecine, dans l'ethnologie, les études de cas, les monographies, les observations participantes...

relèvent de l'approche analytique), en histoire dans l'analyse des archives, des documents... D – La méthode clinique Elle consiste à observer directement l'objet à étudier et à le suivre pas à pas tout en notant toutes ses modifications, ses évolutions... C'est une méthode empirique où il n'y a aucune sorte d'intermédiaire entre l'observateur et ce qu'il étudie. On la retrouve, en dehors de la médecine, dans l'ethnologie, les études de cas, les monographies, les observations participantes...

relèvent de l'approche analytique), en histoire dans l'analyse des archives, des documents... D – La méthode clinique Elle consiste à observer directement l'objet à étudier et à le suivre pas à pas tout en notant toutes ses modifications, ses évolutions... C'est une méthode empirique où il n'y a aucune sorte d'intermédiaire entre l'observateur et ce qu'il étudie. On la retrouve, en dehors de la médecine, dans l'ethnologie, les études de cas, les monographies, les observations participantes...

les découvertes les plus récentes de l'astronomie et de la physique. De même, dans des questions comme celle de l'origine de la vie, de son essence, de la théorie darwinienne de l'évolution, Engels a énoncé une série de propositions qui anticipent évolution ultérieure de la biologie. En mettant en lumière la signification révolutionnaire des théories d'avant-garde de son époque, Engels fait une guerre implacable à la fausse science. A côté de théories d'avant-garde, la science bourgeoise du XIXe siècle