Einstein Vérité Objective

(les écrivains y arrivent mais ce sont des ratés) ; une vie pleine, réussie comme on en rêve ne laisserait aucun temps à l’écriture. La drague c’est le contraire de l’écriture ; le roman de la vie. Quand il drague, le dragueur a la sensation objective d’écrire son histoire avec des corps de filles, c’est ce qui le motive en plus du désir ; le désir seul ne suffirait pas. Le dragueur se fait un film et ça se voit, c’est là qu’il est malin : les filles adorent le cinéma. 1 Au contraire de

s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets. On s'étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C'est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c'est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c'est du nazisme, oui, mais qu'avant d'en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l'a supporté

positives. En effet, nos émotions sont directement liées et déterminent notre comportement. Ce qui sous-entend que la décision d’acte d’achat n’est en aucun cas un acte rationnel mais un acte tout à fait inconscient qui par conséquent nous échappe. La vérité est que nous croyons être libres quand nous achetons mais en réalité nous sommes tributaires de certaines impulsions inconscientes que nous ne pouvons maîtriser. 2. La problématique choisie « Les neurosciences appliquées au marketing et

(perception et imitation des sons des langues étrangères) ou leur irréversibilité (apprendre à utiliser une bicyclette). C Réalisme totalitaire (hyperdéterminisme du contexte) - Cette déformation du paradigme Tocquevillien survalorise les conditions objectives des actes de l’agent et ne tient pas compte de ses possibilités de choix. - Critique : ce paradigme ne s’applique que dans les cas de coercition forte, situation carcérale etc. En outre, l’action est ici surdéterminée par le contexte. Or toute société

s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets. On s'étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C'est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c'est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c'est du nazisme, oui, mais qu'avant d'en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l'a supporté

s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets. On s’étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C’est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c’est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c’est du nazisme, oui, mais qu’avant d’en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l’a supporté avant

d'authentiques "clichés de voyance". Certains disent que la voyance n’existe pas, sinon elle contribuerait à l’évolution des sciences, en révélant leur devenir. On peut retourner cet argument : qu’est-ce qu’un grand savant, si ce n’est un grand intuitif ? Einstein disait qu’il mettait parfois des mois à formuler d’une manière scientifique une intuition qui pouvait ne durer qu’une fraction de seconde (Kouznetsov, 1967). Bohr dit avoir découvert le modèle atomique lors d’un rêve, alors qu’il cherchait en vain

proverbes, d'arts d'aimer, d'arts de mourir. Le Roman de la Rose (Guillaume de Lorris & Jean de Meung) allégorie de la quête de l'Amour, apparaît pour longtemps comme le type même du littéraire, c'est-à-dire une fiction derrière laquelle se cache la Vérité. • L'Occident en crise (1300-1450) Le début du XIVe siècle est plutôt prospère. Le roi ne délègue plus ses pouvoirs à ses vassaux. Après 1350, le climat général est marqué par une grande inquiétude. En effet, les famines (surpopulation et stagnation

Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Dès l'aube de la vie humaine sur cette planète, l'homme a toujours cherché à comprendre la nature, son propre endroit dans l'arrangement de la création et le but de la vie elle-même. Dans cette recherche pour la vérité, qui a duré plusieurs siècles et civilisations diverses, la religion organisée a formé la vie humaine et a déterminé largement, le cours de l'histoire. Tandis que quelques religions ont été basées sur des livres, réclamés par leurs adhérents être

d’admirer est plus rare que le don de juger. » Dans une polémique complète, il faudrait tourner nos traits contre les philosophes mineurs, par exemple contre ces pragmatistes qui émiettent les vérités, qui professent une sorte d’opportunisme p.017 de la vérité. Au début du présent siècle, ces philosophies multiples et diverses ont contribué à détonaliser la philosophie des sciences. Mais toutes ces philosophies n’ont aucune action sur le devenir de la science. En fait