Einstein Vérité Objective

chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91

elle s’est faite, d’abord, raciste, c’était par antiracisme […]. En vérité, la Négritude est un Humanisme.» L’acharnement avec lequel Senghor approfondira, nuancera, complètera le concept de négritude pour en faire l’« idée-force » et le thème central de sa vie, l’objet d’une passion jamais éteinte, trouve donc son origine première dans cette blessure de l’adolescence, dans ce mépris culturel humiliant qui a porté atteinte à la vérité mais aussi, plus sourdement, à l’intégrité même de l’être intérieur

du politique. II. Signification de ce mouvement. Nature des passions politiques. III. Les clercs. La trahison des clercs. IV. Vue d’ensemble. Pronostics. Notes. Bibliographie @ 3 La trahison des clercs Le monde souffre du manque de foi en une vérité transcendante. RENOUVIER. 4 La trahison des clercs PRÉFACE à l’édition de 1946 @ Depuis vingt ans qu’a paru l’ouvrage que je réédite aujourd’hui, la thèse que j’y soutenais – à savoir que les hommes dont la fonction est de défendre les valeurs

preuve de l'efficacité de ses méthodes. Sur ce terrain-là, elle n'a pas de rivale. Plus personne ne doute de la prégnance de ses concepts ni du bien-fondé de ses énoncés, au point qu'il est tentant d'assimiler son contenu à la forme supérieure de la vérité. Devenue en même temps honorable et autoritaire, la science joue aujourd'hui un rôle analogue à celui qu'ont tenu successivement dans le passé la théologie et la philosophie. En particulier, elle se charge des questions d'arbitrage. Tout être de

reçues, n'est pas réductible à son analyse « post-énonciative » du langage et des langues. Cette conviction est exprimée par Tesnière même, notamment dans son attachement pour la méthode introspective. « La méthode introspective est également objective parce qu'elle porte sur des faits. Certes, ces faits sont abstraits. Mais il n'existe pas que des faits concrets. On peut même dire qu'en syntaxe tous les faits sont abstraits, puisque après tout ce n'est jamais que leur marquant qui est concret

preuve de l'efficacité de ses méthodes. Sur ce terrain-là, elle n'a pas de rivale. Plus personne ne doute de la prégnance de ses concepts ni du bien-fondé de ses énoncés, au point qu'il est tentant d'assimiler son contenu à la forme supérieure de la vérité. Devenue en même temps honorable et autoritaire, la science joue aujourd'hui un rôle analogue à celui qu'ont tenu successivement dans le passé la théologie et la philosophie. En particulier, elle se charge des questions d'arbitrage. Tout être de

(Perelman et Olbrechts-Tyteca 1988). norme : vérité. On peut considérer qu’une bonne argumentation est une argumentation qui mène, de prémisses vraies, à une conclusion également vraie. Il est classique d’admettre que seule la démonstration permet de découvrir la vérité ou de préserver la valeur de vérité des prémisses vers la conclusion ; les règles que doit suivre une argumentation pour atteindre au statut de démonstration et garantir la vérité de ses conclusions sont celles de la logique formelle

élèves l’appellation de péripatéticien (du grec peripatein, se promener) i .  L'ensemble du courant philosophique qui succéda au maître a été nommé le ‘péripatétisme’.  La philosophie péripatéticienne considère qu'Aristote a découvert et révélé la vérité, et que  le travail philosophique consiste dorénavant à commenter et à expliciter ses thèses.  Esprit  encyclopédique,  Aristote  a  touché  à  tous  les  domaines  de  la  philosophie,  qu’il  a  cherché  à  circonscrire  (c’est  le  cas  de  le 

gérer au mieux ses rapports avec la société humaine et avec son milieu naturel. L’intelligence se manifeste par deux opérations : - Taasi : réfléchir en faisant des déductions à partir de faits observés, - Miiri : penser et induire des causes et des vérités générales à partir de faits observés. Les deux opérations sont complémentaires et conduisent à l’action. - Taasi conduit à des actions efficaces à travers l’élaboration de stratégies tenant compte de toutes les données. - Miiiri conduit à des règles

la peur, le complexe d'in­ fériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme (A. Césatre, Discours sur le Colonialisme.) L'explosion n'aura pas lieu aujourd'hui. Il est trop tôt... ou trop tard. Je n'arrive point armé de vérités décisives. Ma conscience n'est pas traversée de fulgurances essen­ tielles. Cependant, en toute sérénité, je pense qu'il serait bon que certaines choses soient dites. Ces choses, je vais les dire, non les crier. Car depuis longtemps le cri est sorti