Eisenstadt

processus général de différenciation sociale qui conduit inévitablement, au sein du système social glo~al, à l'autonomisation croissante du sous-système politique. Ce dernier répond à la nécessité de prendre en charge des foncti<;ms particulières: chez Eisenstadt (1973), c'est la gestion cohérente des diverses ressources de pouvoir existant dans la société; chez Parsons, c'est l'intégration social~ grâce à la formulation de buts collectifs. 1 • Le modèle de Parsons constitue sans doute le plus développé

dirigeants. Mais la veine comparatiste qu'il avait si brillamment illustrée n'avait guère été exploitée jusqu'à présent. Ce domaine de recherche est toutefois revenu à la mode avec les travaux ethnologiques et les études de science politique. S. M. Eisenstadt, reprenant la tradition de Weber, a présenté une analyse systématique des modes d'organisation propres aux grandes sociétés politiques de l'histoire. Tous ces travaux toutefois sont restés limités au thème de l'administration publique et n'ont que

Hartog et J. Theeuwes, eds, Comparative Labour Market Contracts and Institutions. A Cross-National Comparison, Amsterdam, North Holland, pp. 151-184. SHALEV, M., (1990), "Class Conflict, Corporatism and Comparison: A Japanese Enigma", in S. N. Eisenstadt et Eyal Ben-Ari, eds, Japanese Models of Conflict Resolution, London, Kegan Paul, pp. 60-93. TAIRA, KOJI, (1994), "Workplace Productivity, Macroeconomic Performance and World History", in Japan Institute of Labour, Human Ressources Management

ordres. Il serait tout aussi risqué, en procédant de la même façon, de considérer les implications du critère de l'âge comme analogues dans le cadre de la parenté, ou des agencements lignagers, et dans le cadre des hiérarchies de groupes d'âge. S. N. Eisenstadt, dans son ouvrage From Generation to Generation (r956), a justement observé que l'institution des classes d'âge recoupe les frontières tracées par la parenté et la descendance, introduit un nouveau mode de solidarité et de subordination, dépasse

acteurs politiques de classe sont experts à dire le premier et à pratiquer le second, sauf dans les très rares cas où le "charisme" se révèle à l'état brut in statu nascendi (Roth, 1973; Tyriakian, 1995. Ici encore, il faut toujours revenir à Weber: Eisenstadt, 1968). Cette référence trop brève et incomplète au charisme, dont on ne devrait jamais oublier qu'il a une double face, extraordinaire et personnelle, et ordinaire et institutionnelle (Shils, 1965), me permet d'insister sur un aspect révélé par

partir de 1904 que la reconnaissance et, pour la majeur partie du monde, la connaissance des Falachas va aboutir sur une prise de conscience collective. Notons toutefois que dès 1850, un rabbin allemand de renommé international Israël Hildesheimer de Eisenstadt, va lancer un appel dans la presse juive de plusieurs pays pour aider les Falachas qu'il reconnaît déjà comme juifs. Néanmoins, Jacques Faitlovitch, élève de Joseph Halévy, est juif parisien qui va obtenir une bourse auprès d'Edmond de Rothschild

défense, l'échange de personnels spécialisés... Dans le cadre de l'accord conclu en février 1996, huit F-16 israéliens sont venus se poser en Turquie, sur la base aérienne d'Akinci, dans la région d'Ankara, où ils sont restés une semaine. (Michael Eisenstadt, op. cit.) FIN DE LA PREMIERE PARTIE - SECONDE PARTIE- Réactions au pacte et inquiétude de la/des tierce(s) partie(s)Le pacte turco-israélien, ouvrant la voie, à l'avenir, pour une modification de l'équilibre des forces régionales au Moyen-Orient

travaux se situent en dehors des territoires traditionnels de la théorie de l’identité, mais qui n’en ont pas moins écrit explicitement sur l’« identité » ces dernières années : Zygmunt Bauman, Pierre Bourdieu, Fernand Braudel, Craig Calhoun, S. N. Eisenstadt, Anthony Giddens, Bernhard Giesen, Jürgen Habermas, David Laitin, Claude Lévi-Strauss, Paul Ricœur, Amartya Sen, Margaret Somers, Charles Taylor, Charles Tilly et Harrison White17. 11 – Voir par exemple Craig Calhoun, « New Social Movements of

favorisé le développement de l'empirisme rationnel de la science moderne. Bibliographie * J. Baubérot, Le Pouvoir de contester, Labor et Fides, Genève, 1983 * P. Besnard, Protestantisme et capitalisme, Armand Colin, Paris, 1970 * S. N. Eisenstadt dir., The Protestant Ethic and Modernization, New York, 1968 * S. Fath, Les Protestants, Le Cavalier bleu, Paris, 2003 * A. Freemantle, The Protestant Mystics, New York, 1965 * E. Fuchs &amp; C. Grappe, Le Droit de résister : le protestantisme

Keohane, « International Institutions. Two Approaches », in J. Derian (dir.), International Theory. Critical Investigation, Macmillan, Londres, 1995, pp. 279-307. (43) René-Jean Dupuy, Le droit international, Paris, 1963, pp. 115, 117-118 ; S.N. Eisenstadt, « Institutionalisation and Change », American Sociological Review, n o 2, 1964 ; F. Ryszka, Nauka o polityce. Rozwazania metodologiczne, PWN, Varsovie, 1984, p. 162. (44) M. Lachs, La Reconnaissance et les problèmes de la coopération internationale