Éleusis

malheur. Voyez, ce serait moi-même que j’accuserais pourtant. J’ai été timide et dévoué plus qu’un homme ne le devrait montrer. J’ai entouré mon amour de tant de réserve, j’ai craint si fort de vous offenser, vous qui m’en aviez tant Ébeusis[sic] < Éleusis — 265 — 5 10 15 20 25 240 5 10 15 20 25 OCTAVIE. puni une fois déjà, que j’ai peut-être été trop loin dans ma délicatesse, et que vous avez pu me croire refroidi. Eh bien, j’ai respecté un jour important pour vous, j’ai contenu des

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illustre les trois degrés d’initiation : Il existe des initiations dites de puberté (ou pour Eleusis, les petits mystères), sorte de premier degré, accessible très largement, en tout cas à toute une classe d’âge. Un second degré se base sur une sélection plus sévère, ce sont les initiations dites héroïques, ou initiations aux sociétés secrètes, de danse, pour les primitifs, grands mystères pour Eleusis. On y touche le sacré au point d’être saisi parfois par le « furor », que l’initiation apprend

Bâtiment D - 35000 RENNES Président : Michel Dorin Tél : 02 99 84 84 00 - Fax : 02 99 84 84 09 www.cce-bretagne.com OSEO 6, place de Bretagne - CS 34406 - 35044 RENNES Cedex Tél : 02 99 29 65 70 - Fax 01 41 79 98 77 - rennes@oseo.fr Centre d’affaires Eleusis - BP 80015 - 22196 PLÉRIN Cedex Tél : 02 96 58 06 80 - Fax : 01 41 79 84 62 - St-brieuc@oseo.fr Centre d’affaires La Découverte - Bâtiment Ambrose - 39, rue de la Villeneuve - 56104 LORIENT Cedex Tél : 02 97 21 25 29 - Fax : 01 41 79 92 08 - lorient@oseo

main un flambeau allumé au feu de l'Etna ; d'autres disent qu'elle allait à pied çà et là, de contrées en contrées. Après avoir couru pendant tout le jour, elle allumait un flambeau, et continuait sa course pendant la nuit. Cérès s'arrêta d'abord à Eleusis. Dans les campagnes voisines de cette ville, on voyait une pierre sur laquelle la déesse s'était assise, accablée de douleur, et qu'on nommait la pierre triste. On montrait aussi un puits près duquel elle s'était reposée. À Athènes, elle fut accueillie

flambeau allumé au feu de l'Etna ; d'autres disent qu'elle allait à pied çà et là, de contrées en contrées. Après avoir couru pendant tout le jour, elle allumait un flambeau, et continuait sa course pendant la nuit. Cérès s'arrêta d'abord à Eleusis. Dans les campagnes voisines de cette ville, on voyait une pierre sur laquelle la déesse s'était assise, accablée de douleur, et qu'on nommait la pierre triste. On montrait aussi un puits près duquel elle s'était reposée. À Athènes, elle fut accueillie

admis allaient se purifier dans la mer et offraient un cochon de lait en sacrifice. Le troisième jour, on offrait des sacrifices. Il semble que le quatrième jour ait été un jour de repos. Le cinquième jour, les objets sacrés étaient ramenés à Eleusis, où ils retrouvaient leur place dans l'Anaktoron au cœur du Telesterion. Le sixième jour, après avoir jeûné et bu le cyceion, une boisson « sacrée » dont on ne sait rien, on procédait à l'initiation proprement dite appelée teletḗ. En quoi consistait

invisible. [32] Probablement de l’école de Pythagore. [33] D’après le scoliaste, Platon a choisi l’exemple du pluvier parce qu’après avoir bu, il rejette l’eau qu’il vient d’avaler. [34] Les petits mystères se célébraient à Athènes et les grands à Eleusis. On ne pouvait être initié aux grands mystères avant de l’avoir été aux petits. [35] Platon proscrit la flûte, parce qu’elle amollit l’âme. Cf. Rép., III, 399 d. [36] Platon ne réprouve l’usage de la cithare que dans les concours, où l’artiste ne

A quoi bon tant de force obscure dépensée? « A quoi Zoroastre ou Moïse? A quoi sert « Ce Jean, vêtu de peaux, parlant dans le désert? « A quoi bon vos Talmuds? N'est−ce pas une honte « De voir s'entreheurter Tyr contre Sélinonte, « Delphes contre Eleusis, Thèbes contre Sion, « Dans l'immobilité de la création? « C'est l'ennui du voyant d'entendre les querelles « Des superstitions se dévorant entre elles, « Tous ces mages, luttant, affirmant ou niant, « Et tous ces disputeurs de cendre et de néant

 Les sophistes  Socrate  L'Académie platonicienne  La doctrine d'Epicure  Les femmes dans la Grèce classique  Esclavage dans la Grèce antique  Fêtes grecques  Les cultes à mystères, illustrés par un exemple concret (par ex. Eleusis)  La sculpture grecque  Milet : éléments d'histoire culturelle d'une ville importante 19 Directives pour l’examen suisse de maturité, mise en vigueur le 1er janvier 2012  L'architecture profane des Grecs (à l'exclusion des temples et des