Éleusis

Francs-Maçons. C'est la base de certitude que chacun doit chercher en lui-même, afin de posséder la pierre angulaire (le noyau de cristallisation) de la construction intellectuelle et morale qui constitue le Grand Œuvre. Dans les mystères de Cérès à Éleusis, le Récipiendaire représentait la graine enfouie dans le sol. Elle y subit la putréfaction, afin de donner naissance à la plante virtuellement renfermée dans le germe. Le profane soumis à l'épreuve de la Terre est pareillement appelé à mettre en jeu

encore voulu, deux femmes ont trouvé des chaînes dans la même maison. Ta beauté m'a séduite, ma sœur s'est éprise de ton père. Thésée et son fils ont ravi les deux sœurs. Marquez par un double trophée ce triomphe sur notre maison. Au temps où tu vins à Éleusis la ville de Cérès, j'aurais voulu que la terre de Gnos eût pu me retenir. Je t'aimais déjà. Tu me plus alors bien davantage. Un amour brûlant pénétra jusque dans la moelle de mes os. Ton vêtement était d'une éclatante blancheur. Des fleurs entouraient

CALLICLÈS Je l’avoue. SOCRATE De même pour la faim et les autres appétits, ne cesse-t-il pas en même temps de sentir le désir et le plaisir ? CALLICLÈS C’est vrai. SOCRATE 1 Les petits mystères se célébraient à Athènes et les grands à Eleusis. On ne pouvait être initié aux grands mystères avant de l’avoir été aux petits. PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 497c-498a Ne 123 cesse-t-il pas aussi en même temps de sentir la peine et le plaisir ? CALLICLÈS Si. SOCRATE

which had a diameter of more than three metres. The ancient Egyptians may have just been impressed by a space filled with huge columns, but the same arrangement would be a problem in spaces for performance. This is the case in the telesterion at Eleusis, built in the sixth century BC as a place for the performance of the secret ‘Mysteries’. It has seats for spectators around the periphery If however one superimposes an interpretation of the grid of the roof structure, one can see that the columns

échappaient encore à la domination romaine, le royaume Seleucide en Syrie et le royaume d’Agide en Egypte sont en conflit. Antiochos IV arrive jusqu’aux portes d’Alexandrie, la capitale du royaume. Il parvient à arriver dans un carrefour qu’on appelle Eleusis en 165. A ce moment la, le royaume égyptien fait appel à l’arbitrage romain. Rome envoi un légat, Caius Popilius Laena. Il demande a Antiochos IV de lever le siège d’Alexandrie. Antiochos croit pouvoir engager un dialogue avec le représentant

que os cisnes “o conduziram primeiro a sua terra, às bordas do oceano, para além da pátria dos ventos do Setentrião, onde vivem os hiperbóreos, sob um céu invariavelmente gris”, o que teria levado Victor Magnien a dizer, na sua obra Os mistérios de Elêusis, que o cisne simbolizaria a força do poeta e da poesia. O ridículo e o sublime da figura ambígua do cisne são recuperados na agonia e no delírio de Charles. Ambos, cisne e poeta, esgueiram-se entre a aflição da mudança de tudo e de todos, enquanto

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Et puis les ruines ! les ruines ! quelles ruines ! Quels hommes que ces Grecs, quels artistes ! Nous lisons, nous prenons des notes. Quant à moi, je suis dans un état olympien, j’aspire l’antique à plein cerveau ». Athènes. Départ à 8 heures pour Éleusis : « De grandes plaques pâles, faites par les lumières passant entre les nuages ; ailleurs, c’est comme de grandes voiles noires tombées par terre, ombres des nuages ; l’ensemble est très assis, très doux, d’une beauté paisible ». Athènes. Excursion

698. 980. M. DELOCHE, Les Ligures en Gaule. Rev. celtique XVIII (1897), 365-373. Archives nationales - 57 - Thème lig-. 981. Cl. DERVENN, Toponymie antéromaine. Bull. de la Soc. polymathique du Morbihan 1948 (1949), procès-verbaux 22-23. Eleusis/Alesia. 982. J. DESCROIX, Sur la racine celto-germanique "Seg-sieg" et ses survivances dialectales. Bull. philol. et histor. (jusqu'à 1715) du Comité des Travaux histor. années 1951-1952 (1953), 265-268. 983. G. DESLANDES, Avene, Avesne (s), Avoine

déesses ; moi, dont l’univers a adoré sous mille formes l’unique et toute-puissante divinité. Ainsi, l’on me nomme en Phrygie, Cybèle ; à Athènes, Minerve ; en Chypre, Vénus paphienne ; en Crète, Diane dictynne ; en Sicile, Proserpine stygienne ; à Eleusis, l’antique Cérès ; ailleurs, Junon, Bellone, Hécate ou Némésis, tandis que l’Egyptien, qui dans les sciences précéda tous les autres peuples, me rend hommage sous mon vrai nom de la déesse Isis. « Qu’il te souvienne, dit-elle à Lucius après lui avoir