Eliade

réceptifs aux signes sauvages, et qui savent voler. (ibid.:160) Mircea Eliade dans son ouvrage Le yoga : immortalité et liberté, révèle le dernier sens de l'oiseau- symbolique : L’ascension au vol traduit parfois l’intelligence, la compréhension des choses secrètes ou des vérités métaphysique […] Ce mythe de l’âme-oiseau contient en germe toute une métaphysique de l’autonomie et de la liberté spirituelle de l’homme. (Eliade, in Poulet, 2011). Ainsi Kenneth White dans la contemplation du vol des

notre approche de voir en quoi la littérature participe de ces modifications, et quelle pertinence elle peut trouver pour elle-même, pour sa propre invention, quand elle recourt au mythe. I. Qu'est-ce qu'un mythe? Le mythologue roumain Mircea Eliade (1963) a proposé la définition la plus simple et la plus souvent citée: Le mythe raconte une histoire sacrée; il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements. [...] C'est toujours le récit d'une

À Saint-Gall, en Suisse, Ionesco abandonne ainsi les mots pour une peinture naïve et chargée de symboles. Le dernier visage de Ionesco est celui du mystique épris dephilosophie orientale, passionné par la Kabbale, dans le sillage de son ami Mircea Eliade. Les essais de cette époque, d’Antidotes àLa Quête intermittente, en passant par Un homme en question, sont autant de monologues nostalgiques et métaphysiques, au travers desquels Ionesco s'oriente vers une écriture intimiste où il se cherche, s’analyse

dérobe à nous même, de la multiplicité éparse qui nous constitue et qui nous occulte l’Unité. La progression exige sur ce chemin une descente au fond de nous même, Voie de Connaissance, en allant de « nous même vers nous même ». Comme le dit Mircea Eliade, « le chemin de la sagesse ou de la liberté est un chemin qui mène au centre de son propre être ». En effet, en tant que Francs-Maçons nous descendons d'une longue lignée de penseurs qui ont œuvré à créer notre Ordre Initiatique ; la notion d'Ordre

cheminement par les autres frères de la loge surtout le frère 1er surveillant et le vénérable maître. Travailler de midi à minuit nous permet d’écouter et de partager dans une recherche d’amour et de fraternité. En outre, comme l’a démontré Mircea Eliade, et même s’il n’était pas franc-maçon, l’homme depuis toujours a été en recherche de sacré dans le sens d’élévation spirituelle mais aussi de coupure et de rupture avec la vie quotidienne profane. De midi à minuit marque un espace-temps sacré propre

rejet infligés par son père. Il retourne chez sa mère, revenue elle aussi en Roumanie, et trouve un poste à la banque d'État roumaine. En 1928, il commence des études de français à Bucarest et fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future épouse, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésies, de romans et de critiques littéraires en roumain. Après avoir

coup cela lui enlève toute légitimité. Cosmogonie: origine divine cosmologie : discours des causes du monde Plan : Religion devant le tribunal de la raison A – La religion a raison de se présenter elle-même comme un accès possible à la vérité Eliade, vérité révélée , échelle cosmique orientation temporelle géographique. LA religion cherche les causes du monde. Cette démarche qui est proprementrelgieuse est une bonne méthode pour accéder à la vérité: bonne candidate= légitime. Transition : Par

principales sur la société, pour renvoyer à un fond commun l’humanité qu’il est nécessaire de retrouver lorsque les hommes se déchirent. Qu’est ce qu’un mythe : Quelque chose de sacré, de religieux, transmit oralement Citation sur le mythe (Mircea Eliade) : « Le mythe est un évènement qui a lieu dans le temps primordial, dans le temps fabuleux des commencements » Il y a différents types de mythes : -Cosmogoniques (création de l’univers) -Théogoniques (apparition des premiers Dieux) -Antrogoniques

apropierea sa de tezele „autenticismului“ literar, foarte activ la acea vreme. Or, pentru generatia lui Mircea Eliade, literatura este în primul rînd un mijloc de cunoastere de sine, o prelungire a experientei vitale, prin mijloacele maximei sinceritati, într-un domeniu care permite însumarea experientei. Sensul compensator al activitatii literare în fata unor frustrari existentiale lipseste la Eliade, dupa cum lipseste la Blecher. Teza „textualista“ a autoarei bucurestene nu-i face dreptate autorului Inimilor

rejet infligés par son père. Il retourne chez sa mère, revenue elle aussi en Roumanie, et trouve un poste à la banque d'État roumaine. En 1928, il commence des études de français à Bucarest et fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future épouse, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésies, de romans et de critiques littéraires en roumain. Après avoir