Eliade

varie selon l’importance de la loge).  -L’initiation maçonnique : "On entend en général par initiation, un ensemble de rites et d'enseignements oraux, qui poursuit la modification radicale du statut social et religieux de l'homme à initier" - Mircéa Eliade. Dans la franc-maçonnerie, il y a des degrés et des étapes. On est d'abord reçu apprenti, puis élevé au grade de compagnon, puis à celui de maître.  II) .Missions des Francs-maçons : L’esprit de tolérance fait partie des valeurs affichées par

---------------- Académies Royale de Langue et de Littérature françaises rue Ducale 1, Bruxelles-ville Dès l'origine, l'institution a accueilli des femmes. Les membres étrangers : Gabriele d'Annunzio, Jean Cocteau, Julien Green, Mircea Eliade, Colette, Marguerite Yourcenar, Dominique Rolin... Parmi les Belges : Max Elskamp, Maurice Maeterlinck, Suzanne Lilar, Thomas Owen, Georges Simenon... L’écrivain Jacques Dedecker en est l’actuel Secrétaire perpétuel. --------------------

au communisme. Ionesco n'acceptera jamais le manque d'amour et le rejet infligés par son père. Il retourne donc chez sa mère . En 1928, il commence des études de français à Bucarest et il fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future femme, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésie, de romans et de critiques littéraires (en roumain). Après avoir

Ronsard connaît parfaitement : « Jupiter », « Olympe », « Sirènes », « Géants » = toute une généalogie mythologique à la manière des mythes grecs. Pourquoi faire un récit mythologique ? Il faut faire référence ici à la définition du mythe selon Mircea Eliade : mythe = « récit explicatif ayant trait aux origines ». Le récit que Ronsard est en train d’écrire a trait aux origines de la violence, de la guerre civile qui divise la France. Pour expliquer l’Histoire, Ronsard a recours à un mythe fondateur. C’est

modifier sans arrêt ses propres points de vue sur le monde. La contemplation dans le yoga hindou[modifier | modifier le code] L'équivalent de la notion de contemplation dans le Yoga serait le samâdhi. Le samâdhi est la contemplation profonde. Mircea Eliade traduit par "enstase", pour opposer à l'extase, où l'âme sort, va à extérieur. Le mot samâdhi, dans le Râja-Yoga, celui des Yoga Sūtra de Patañjali (iie siècle av. J.-C. ?) signifie : état d'union avec le Dieu personnel ou d'absorption dans l'Absolu

infligés par son père. Il retourne chez sa mère, revenue elle aussi en Roumanie, et a trouvé un poste à la banque d'État roumaine. En 1928, il commence des études de français à Bucarest et il fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future femme, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésie, de romans et de critiques littéraires en roumain. Après avoir

Durand appelle “les structures anthropologiques de l’imaginaire”, c'est-à-dire à des archétypes qui constituent l’essence de la mentalité humaine. Ces archétypes sont des scénarii primordiaux qui sont à l’origine de toute création artistique. Mercia Eliade dans l’un de ses premières études, Le mythe de l’éternel retour , place la création humaine sous le joug de l’archétype et ne la considère que comme une sorte de répétition à perpétuité des modèles primitifs. Des complexes thématiques

discussions persistantes (sur mythe et conte, mythe et histoire étiologique...), ethnologues et mythologues étaient parvenus à se proposer à peu près le même « objet », sans confusion possible avec les acceptions si floues de mythe dans notre culture. Eliade, Dumézil, Lévi-Strauss... étaient en gros d'accord sur un certain nombre de caractéristiques, qui leur semblaient singulariser le mythe parmi les types de récits humains. Par rapport au mythe des ethnologues, le « mythe littéraire » a opéré une

Ici, les notes sont additionnées mais la numérotation pourrait se faire à partir du chiffre 1. Sylvie GERMAIN, Le livre des nuits, Paris, Gallimard, 1985, p. 25. Mircea ELIADE, Le sacré et le profane, Paris, Gallimard, 1965, coll. « Idées », n° 76, p. 32. 6 Sylvie GERMAIN, op. cit., p. 38. 7 Ibid., p. 56. 8 Mircea ELIADE, op. cit., p. 79. La première lettre de l’abréviation s’écrit avec une minuscule. Si vous écrivez à la main, l’abréviation op. cit. est soulignée. 19 - L’emploi de

transhumaine qui a lieu à l’aube du grand temps, dans le temps sacré des commencements. Étant sacré et réel, ce mythe devient exemplaire et par conséquent répétable, car il sert de modèle et conjointement de justification à tous les autres humains. Mircéa Eliade dans Mythe, Rêve, Mystère. Le mythe n’est donc pas une simple parole mensongère, trompeuse – opposée au logos , parole de vérité – ; il est porteur lui aussi d’une vérité mais qu’il faut interpréter , construire . De fait, la connaissance des mythes