Eloge De La Faiblesse

l’orgueuil du jeune prince. Il se dit en effet « fièrement révolté » (vs. 3), « superbe » (vs. 10), « rebelle » (vs. 19), ainsi qu’animé d’un « téméraire orgueil » (vs. 2), d’une « audace imprudente » (vs. 9). Il s’estime également supérieur à des faiblesses comme l’amour, lorsqu’il dit « Moi qui, [...] des faibles mortels déplorant les naufrages, / Pensais toujours du bord contempler les orages. » (vs. 5-6). Il compare ainsi les amoureux tourmentés à de faibles mortels, comme s’il se pensait lui-même

par traitreuse cautelle : Je meurs comme eus, voire et si je n'ay fait Encontre amour, ni trahison, ni forfait, Si trop aymer un crime ne s'appelle. Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Amours de Psyché) Les Amours de Psyché - Éloge de l'Amour Tout l'Univers obéit à l'Amour ; Belle Psyché, soumettez-lui votre âme. Les autres dieux à ce dieu font la cour, Et leur pouvoir est moins doux que sa flamme. Des jeunes coeurs c'est le suprême bien Aimez, aimez ; tout le reste n'est

Éloge de cet élan de sincérité de sa femme (cf. qualités morales, hyperboles) # grande tristesse, discours pathétique (CL du désespoir).

sontindulgentes des L'éthique qui s'ordonnent faiblesses la naturehumaine, ainsielle et de aux rien de plus à en ne demandant à s'accommode cette nature peut que Mais d'accomplir. l'éthique l'homme ce qu'ilest en mesure morale. la et réclamer plus hauteperfection aussiêtre rigoureuse Une être En fait, la loi fioraledoit elle-même rigoureuse. telleloi, que I'homme en mesure nonde I'accomplir, doitpasêtre ne ou soit humaines, car elle aux et indulgente s'accomrnoder faiblesses laquelle êtrestricteet morale, doit

de la barbarie nazie en Europe. Composé en vers libres dépourvus de rimes et de réelle ponctuation mais proches des alexandrins classiques, cet « Hymne à la liberté » est un vibrant hommage rendu par le poète à ses « frères » de souffrance. En un éloge lyrique, il salue tout d’abord leur sacrifice et les élève au rang de martyrs. Ensuite, en des vers à portée universelle, le poète se plaît à imaginer les fondations d’un monde meilleur. I L’hommage aux Résistants En 1942, la France est divisée

qui marque bien l'opposition. Pour finir, le chêne a de la compassion envers le roseau. Cette compassion peut-être jugée d'hypocrite ou de moqueuse. Au vers 14, il propose ses services au roseau, mais ne peut rien faire. Il fait un peu son propre éloge. Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination, d'écrasement, avec tout de même de la compassion pour le roseau, qui lui répondra alors. Axe 2 : La parole du roseau : A partir du vers 18 jusqu'au vers 24, c'est au tour du roseau

Didier ERASME (1469 env.-1536) Éloge de la Folie, LV (1511)   [Dans ce traité, le philosophe hollandais utilise une prosopopée[pic] qui donne la parole à la Folie. On n'oubliera pas que c'est elle qui s'exprime dans ce faux éloge qui condamne la superbe et la corruption des princes.] | | | |  Depuis longtemps, je désirais vous parler des Rois et des Princes de cour; eux, du moins, avec la franchise qui sied à des hommes | |libres, me rendent un culte sincère.

traditionnelle Il s'adresse directement à Dieu : « toi » ligne 1, 5, 14,... L'impératif renforce cette idée : « daigne » (ligne 5), « fais » (ligne 8). Et il y a l'appellation directe : « Dieu de tous les êtres » (lignes 1-2). Une prière est soit un éloge, une demande, pour se repentir, se confier, pour remercier. Ici, cette prière est une demande, cf. « fais que » ligne 8 et « oser te demander quelque chose » ligne 4. Il y a des phrases elliptiques avec reprises anaphoriques : « que les petites différences

traitez moi sévèrement. Ne trouvez point que mes sentiments soient assez violents ; soyez plus difficile à contenter. Mandez-moi que vous voulez que je meure d’amour pour vous ; et je vous conjure de me donner ce secours, afin que je surmonte la faiblesse de mon sexe, et que je finisse toutes mes irrésolutions par un véritable désespoir ; une fin tragique vous obligerait sans doute à penser souvent à moi, ma mémoire vous serait chère, et vous seriez, peut être sensiblement touché d’une mort extraordinaire ;

défend Horace. Dans son discours, le personnage met en avant ses propres valeurs v 3-4 : «  La solide vertu dont je fais vanité/ N’admet point de faiblesse avec sa fermeté ; ». Le personnage se présente donc lui-même comme un héros courageux et vaillant. Ce sont donc les valeurs du héros qui sont mises en avant ici. Horace réalise un véritable éloge de lui-même. La question de l’honneur est ici rappelé à deux reprises v 5 « Et c’est mal de l’honneur entrer dans la carrière » et v 15 «  ce droit