Éloge de la Folie

règles) => classicisme (puis préciosité) ╚ > baroque (puis libertinage) Molière ; Racine ; Corneille Fin XVIe–XVIIe | XVIIe | XVIIe | XVIIe-XVIIIe | Baroque | Classicisme | Préciosité | Libertinage | ▪ Superflue, folie, excés▪ liberté | ▪ ordre, grandeur, rigueur▪ règles (théâtre)▪ monarchie de droit divin => force du clergé▪ importance de la naissance | ▪ classicisme poussé à l’extrême (hyperbole, utopie, …)▪ morales▪ codes strictes ▪ retour aux vraies valeurs

Grec), Dialogues des morts. Pierre le Laboureur (poème attribué à William Langland, v.1322-v.1400). Roman de Renart (fin 12e-début 13e s., auteur inconnu). Till Eulenspiegel (début 16e s., auteur inconnu). Érasme (1469-1536, Hollandais), Éloge de la folie. François Rabelais (v.1494-1553), Pantagruel. Clément Marot (1496-1544), L'Enfer. Joachim du Bellay (1522-1560), Le Poète courtisan. Pierre de Ronsard (1524-1585) Discours. Miguel de Cervantes (1547-1616, Espagnol), Don Quichotte. Agrippa

Accablé de paresse et de mélancolie, Je rêve dans un lit où je suis fagoté, Comme un lièvre sans os qui dort dans un pâté, Ou comme un Don Quichotte en sa morne folie. Là, sans me soucier des guerres d'Italie, Du comte Palatin, ni de sa royauté, Je consacre un bel hymne à cette oisiveté Où mon âme en langueur est comme ensevelie. Je trouve ce plaisir si doux et si charmant, Que je crois que les biens me viendront en dormant, Puisque je vois déjà s'en enfler ma bedaine, Et hais tant le

position. Il entreprend dès lors un second discours, véritable palinodie (adressée à Éros) du premier et éloge de la folie. Les activités supérieures de l’homme participent, selon lui, toutes d’une folie qui est la marque de leur origine divine. Pour Platon, il faut distinguer quatre espèces de folie d’origine divine : la folie divinatoire, la folie initiatique, la folie poétique et enfin la folie amoureuse. Toutefois, pour comprendre ces folies, il faut connaître la nature de l’âme et établir son immortalité

L'Humanisme est un vaste mouvement d'idées, qui touche toute l'Europe sur plusieurs générations durant l'ensemble du XVIe siècle. Les chefs de file et les textes fondateurs sont Erasme avec Eloge de la folie et Rabelais avec Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Cependant il existe d'autres oeuvres marquantes comme More avec L'Utopie et Montaigne avec Essais. Les principes et les objectifs de l'Humanisme sont de redécouvrir l'Antiquité gréco-latine et s'en inspirer, adapter à la France les arts

passant par la censure ou par l’exil. C’est pourquoi certains auteurs ne prennent pas de risques mais font tout de même passer leur message en utilisant des pseudonymes ou en utilisant des prétextes comme l’a fait Erasme dans son Eloge de la folie où il utilise le masque de la folie pour échapper à la condamnation, car dans son texte, il critique violemment les gouvernants de son époque. Même si un écrivain ne doit pas prendre part au débat politique car ce n’est pas de son ressort, on peut aussi

que la quête du beau ne peut être gagnée face à la nature | Dénoncer la quête du beau, sa stupidité face à un adversaire tel que la nature, et le tourment qui accompagne donc l’artiste dans sa recherche du beau . Le texte et commence par faire un éloge de l’automne et de la nature, et se finit par un renversement de situation, où l’artiste se plaint de sa condition. | V. La chambre double | Le poète se plonge dans un reve | Montre les deux aspects que peut apporter la chambre : Le rêve, la décontraction

mal d’amour  - Le vocabulaire de la souffrance est omniprésent et appartient au lexique de la maladie : langueur (vers 10), fièvre (vers 12), souffrir (vers 7), furieux = pris de folie (vers 14). - Les contradictions de l’état amoureux sont marquées par des antithèses qui montrent le déséquilibre qui mène à la folie : « Bonheur qui me fuit » (vers 5), « front joyeux et langueur extrême » (vers 10), « chaud, froid » (vers 12). - L’intensité des sensations et des sentiments se révèle dans les procédés

Erasme (1469-1536) : Parfait érudit, qui applique ses principes de vérité et d'authenticité en réimprimant par exemple le Nouveau Testament, fidèle au texte grec d'origine. Il publie Eloge de la Folie, en 1509, publié en 1511, qui dissèque la raison, ainsi nommée par les hommes, mais qui est source d'erreur et de folie et qui dénonce les insuffisances de l'Eglise, le reste des superstitions. Dans sa correspondance, il lui arrive de décrire l'aridité de son "métier" d'humaniste, les journées de dur

c'est au cours de ce périple qu'il rédigea l'œuvre la plus célèbre jamais écrite : Moriae Encomium. Le titre se traduit par " Éloge de la folie ", car le terme moria, dérivé du grec, signifie folie. Le titre original avait toutefois une autre signification, puisqu'il pouvaitégalement être traduit par In Praise of More, l'œuvre étant dédiée à Thomas More. L'Éloge de la folie a été publié en 1515 à Paris. Le séjour en Angleterre dure jusqu'en 1514, mais pendant cette période, Érasme n'obtient pas le