Émeutes de 2005 dans les banlieues françaises

La colonisation est caractéristique du 19ème siècle, la décolonisation du 20ème siècle. Culturellement, la France est le pays du cartésianisme, de la laïcité et le berceau du Siècle des Lumières qui a influencé les révolutions américaine puis française et a promulgué les droits de l’homme. Mais pendant des siècles la France a aussi été un pays colonisateur qui a soutenu l’esclavage et l’oppression des peuples. Actuellement la colonisation et la décolonisation font objet d’une intense guerre

Porta et Fillieule, 2004). Les recherches les plus récentes sur les pays européens montrent toutefois une certaine unification des manières de faire. En Grande-Bretagne, la police a progressivement adopté le modèle militarisé à la française pour répondre aux émeutes des années 1980 et aux grèves de mineurs. Sur le continent, à l’inverse, on note une acceptation grandissante des formes d’action protestataires et un mouvement vers une police plus souple mais néanmoins sélective. Au total, dans la

FICHE DE TRAVAIL La LUTTE CONTRE LES DISCRIMINATIONS et POUR L’EGALITE SOCIALE Les émeutes sociales et urbaines de l’hiver 2005 ont mis en évidence l’ampleur des discriminations dans les Zones urbaines sensibles (ZUS) en général et dans les quartiers déshérités de la banlieue parisienne en particulier. L’état d’urgence décrété alors a marqué pour nos voisins européens, l’échec du modèle français d’intégration. Ces discriminations sont particulièrement vives dans les domaines de l’emploi

Disparition de la Langue Française d’Assia Djebar Revista da Faculdade de Letras — Línguas e Literaturas, II Série, vol. XXIII, Porto, 2006 [2008], pp. 361-376 LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE D’ASSIA DJEBAR: un roman qui pose les questions francophones. JOSÉ DOMINGUES DE ALMEIDA jalmeida@letras.up.pt 361 Dans un récent article1, Dominique Rabaté insistait sur l’apport de la littérature française venue d’ailleurs à l’enrichissement, voire le rayonnement de lettres françaises, en mauvaise passe

particulier : c’est à dire l’incapacité d’un individu de s’intégrer dans une société donnée. - Un niveau globale : qui à l’inverse est l’incapacité de cette même société à intégrer certains usagers (ex : les chômeurs, les handicapés, les jeunes de banlieue ect…) L’exclusion est donc définit comme un processus, une accumulation, un enchaînement des revers qui précipitent un individu ou une famille entière dans le besoin et parfois dans la rue : perte de l'emploi, perte des revenus, deuil, divorce

l’a rappelé Jacques Toubon dans son discours d’introduction. Mais comment justifier que des intellectuels et des politiques se soient rencontrés pour "débattre" ensemble ? Et bien, parce qu’il y a une crise des idéaux, une crise dans la société française. Parce que cette crise est profonde et que sa profondeur requiert la réflexion fondamentale pour un traitement efficace. Et puis comme Tocqueville l’a écrit « Un monde nouveau a besoin d’une nouvelle politique ». C’est pour cela qu’il nous est

Manifestations : ce sont les émeutes (qui vient du mout émouvoir). Catégories : Emeutes de la faim : figure classique (guerres de la farine, révoltes frumentaires). Même si elles ont apparemment un fondement économique, il y a un fondement politique. Emeutes ouvrières : conflit vertical ( lutte des classes contre le patronat (Lyon dans les mines). Emeutes agrariennes : conflit horizontal ( lutte de la province contre Paris, de la périphérie contre le centre (révolte du Midi 1907). Emeutes de groupes d’intérêt

rationnement et le marché noir. Une France pauvre : homme malade de l’Europe. Au niveau politique et social : Pas vraiment de gouvernement. Fin 1944, collaborateurs jugés devant des tribunaux populaires. Dans quelques régions, les FFI (Force Française de l’Intérieur) exerce un pouvoir de fait avec un développement d’une agitation presque révolutionnaire. Le gouvernement provisoire formé par le Général de Gaulle comprend des représentants de toutes les forces résistantes, et décide de ne pas

1) François Mitterrand et la décentralisation, espoirs puis désillusions IV.2) La multiplication des dispositifs : l’impact des politiques publiques IV.3) Deux illustrations : "Envie d’agir" et "Espoir Banlieues" IV.3.1) "Envie d’agir" : un dispositif ministériel IV.3.2) Le plan "Espoir Banlieues" IV.4) Vers un service public ou une entreprise de l’animation IV.5) La citoyenneté : premier objectif de l’animation V) Conclusion : Action politique, action socioculturelle, action sociale Partie

diversité ethnique. Ce fut dans ce sens que le terme « multiculturalisme » fut utilisé dans le rapport de la Commission royale sur le bilinguisme et le biculturalisme. Ce rapport recommandait que le multiculturalisme remplace la politique biculturelle française et britannique qui avait organisé les politiques de diversité ethnique au sein de la société canadienne. Depuis lors, son usage s’est rapidement étendu pour prendre en compte l’usage démographique et idéologico-normatif du terme. • L’usage