Emmanuel Carrère

Les sens seuls ne suffisent pas à nous fournir toutes nos connaissances,car nos sens peuvent nous tromper. C'est notre raison,puisque l'homme est un être doué de raison ,qui peut nous donner la certitude que nous ne nous trompons pas. Nos sens ne cessent de nous abuser,nous pouvons voir ce qui n'est pas(les illusions d'optiques).De même,en rêvant nous pouvons être persuadés de vivre certaines situations(on croit marcher,voler)alors qu'on est simplement allongé sur son lit. Notre raison ,elle,nous

Fiche synthèse n°4 : L’Art. Problèmes et enjeux : Problématique : A quoi sert l’Art ? Enjeux : L’art pose donc e problème de la création , de son sens et de sa valeur. Plan : I] L’art et le problème de la vérité 1) L’imitation du réel 2) La modification du réel II] L’art et le problème du beau. 1) Les critères du beau 2) Le jugement de goût Principales analyses : - l'esthétique - Art et la nature - Arts et représentations : Beauté esthétique/ Beauté adhérente(Kant)

On entend par gout l’appréciation purement esthétique d’une chose ; cela arrive lorsque je la juge non en fonction de son utilité ou de sa valeur morale, mais en fonction de son seul critère « me plait elle ou non ? » Les objets sur lesquels s’exerce le gout sont les objets que l’on appréhende seulement par les sens, ces objets sont donc par exemple les couleurs, les sons les odeurs, les sensations de toutes sorte. La discussion désigne l’acte par lequel des personnes échangent paroles et arguments

par exemple, qui prêchait l’unification des Etats. L’abbé de St Pierre publie au XVIIIe le projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe. Il proposait la création d’un Sénat européen qui disposerait d’une armée commune, et un pouvoir féodal. Emmanuel Kant s’inspirera de ces écrits pour proposer une alliance confédérative entre Etats souverains. Au XIXe, la France connait des relents de nationalisme, si bien que le passage à l’Europe impériale que souhaite Napoléon le mène à sa parte. On a cependant

et que l'être serait alors Dieu. Par conséquent, d'imaginer Dieu comme existant seulement dans l'esprit mais pas dans la réalité conduit à une contradiction logique, ce qui prouve l'existence de Dieu aussi bien dans l'esprit et dans la réalité. Emmanuel Kant a non seulement rejeté l'argument ontologique, mais les arguments téléologique et cosmologique, ainsi, sur la base sa théorie selon laquelle la raison est trop limitée pour qu'on sache quoi que ce soit au-delà de l'expérience humaine. Toutefois

INTRODUCTION Pour quelles raisons et quelles motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acceptation, comme rapports invariables et necessaires entre des phenomenes, comme relations de successions et de similitude, comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable et enfin comme prescription promulgué par l’autorité souveraine d’un pays et dont la transgression est l’objet d’une poursuite ? Notons qu’une partie de cette questionest en rapport avec la sphère de

Il y a en Descartes, une si grande chose, qu’aucune barriere ne la rencontre, rien ne peut l’arreter et qu’il participe grace a elle de la nature de Dieu. Cette si grande chose est la volonté, le libre arbitre, par laquelle Descartes échappe au determinisme. La volonté, l’infini et la liberté sont liées ensemble meme si elle ne peuvent se differencier l’une de l’autre que par l’illusion. La volonté de Descartes est donc libre car elle est infinie, sa liberté consiste dans l’infinité de sa volonté

SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ? PLAN COMPLET POUR DISSERTATION I : En quoi suis-je ce que j'ai conscience d'être ? ( Les certitudes de la conscience de soi ; identité entre ce que je suis et que j'ai conscience d'être ) 1 : Je suis et j'ai conscience d'être : la certitude d'exister m'est donnée par la conscience. → Référence : Hegel et « sa double existence » : non seulement on existe mais on se voit exister dans une sorte de dédoublement de soi rendu possible par le miroir qu'est

d'hypocrisie. Il existe cependant certaines valeurs chrétiennes importantes qu'il faudrait préserver. La religion chrétienne était contre toute forme de violence, d'esclavage, qui réduisait les individus à l'état de simple objet. Le philosophe Emmanuel Kant croyait que l'on devait traiter chaque homme comme une fin en soi et non comme un moyen, ce qui signifie que l'action morale doit être jugée non pas en fonction des résultats, mais des motivations. Le respect de l'homme est une des valeurs qu'il

Pucelle, Le temps. "Ce qui est nécessaire n'est jamais ridicule." Cardinal de Retz, Mémoires. "La vie est plus belle que la prudence." Abbé Pierre, Servir. "Il n'y a pas d'acte qui soit tout à fait gratuit ; même pas le don de soi-même." Emmanuel Bounzéki Dongala, Un fusil dans la main, un poème dans la poche. "Les choses n'ont pas de signification : elles ont une existence." Fernando Pessoa, Le gardeur de troupeaux et autres poèmes. "Ne restreins pas le champ du possible aux limites