Emmanuel Levinas

Qu’est-ce comprendre pour l’homme? Pour comprendre le réel, l’homme utilise des concepts. En latin, le concept est dérivé de conceptus (concipere). Cum (avec),capere (prendre, se saisir). Comprendre quelque chose, c’est connaître cette chose par les concepts de l’entendement. Par le concept, on saisit des réalités, des objets, données en perception à l’homme. On les détermine (couleurs, formes,…) par l’entendement. L’entendement peut-il saisir la beauté? Peut-on la déterminer? Pour la déterminer

Dissertation : « La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? » D'après Descartes, la conscience est la connaissance de ses pensées, de ses actes, de ses sentiments. Aussi, elle s'oppose à l'illusion et à l'ignorance de soi, et permet à l'homme de mieux se connaître par le biais d'un retour sur lui-même, une analyse et un jugement. La conscience est donc une qualité qu'à l'homme. Pascal écrit d'ailleurs dans ses Pensées que « l'homme n'est qu'un roseau, le plus

de la langue française : trois définitions. Divergence dans les définitions. 3. Approche épistémologique. (Philosophie des sciences) Trois définitions de trois auteurs différents (philosophie, littérature et droit). Philosophe prussien : Emmanuel Kant (1724-1804). 1781 : « Critique de la raison pure » : il émet une critique fondamentale à l’encontre des juristes, il leurs reproche de ne pas savoir leur objet d’étude. « Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit »

1. Aufklärung (1720–1785) Le 18ème siècle est dominé par un mouvement de pensée que l’on appelle l’Aufklärung (Siècle des lumières en France; en all. ce mot signifie ≈ “éclairement, clarification”). Son but est de créer une société qui permette à tous les hommes d’atteindre au bonheur terrestre (irdische Glückseligkeit). C’est pourquoi on essaye de se libérer de toute forme de dépendance (die Abhängigkeit) spirituelle et politique. En 1783 le philiosophe Immanuel Kant caractérise l’Aufklärung comme

Philosophie Hannah Arendt est une philosophe allemande, naturalisé américaine. Elle est connue pour ses travaux sur l’activité politique. Son livre Eichmann a Jérusalem, publié suite au procès d’Eichmann, un nazi, en 1961, a suscité controverse et polémique. L’extrait étudié en fait parti. Dans ce dernier, Eichmann est donc accusé d’être un criminel nazi. Pour se défendre, il déclare avoir agit selon les principes de Kant. Cependant, Hannah Arendt essaye de démontrer que ses actions n’ont absolument

L'Utilitarisme, John Stuart Mill - Explication de texte Le texte étudié est un extrait de l'oeuvre L'Utilitarisme de John Stuart Mill écrite en 1871. Dans ce passage, le philosophe propose une réflexion sur la place que prend la confiance réciproque entre les hommes dans la société et sur sa contribution au bien-être social de chacun. Autrement dit, le problème ici posé par l'auteur se formule par la question suivante: « La vérité est-elle toujours bonne à dire pour contribuer au bonheur de tous

la moralité Seule est morale, et non simplement légale, l'attitude qui consiste à agir par devoir, c'est-à-dire par pur respect pour un principe ; exemple : être honnête, non pas parce que cela permet d'éviter des ennuis, ou gagner de l'argent, mais parce que l'honnêteté est bonne en elle-même (elle respecte la dignité de la personne, que ce soit celle d'autrui ou la mienne). Si on se comporte moralement, on sera donc honnête même si l'on a aucune punition à craindre, ni aucune récompense à espérer

Les hommes sont gouvernés par des règles de conduite qui sont d’essences différentes, parmi elles ont retrouvent le droit, la morale et la religion. Parler de Kant, Ripert etc, pour en venir à la définition des trois termes. Problématique : « Dans quelle mesure concilier la morale et la religion dans l’élaboration de la règle de droit ? » Annonce de plan : I la conciliation d’intérêt à priori antagonistes A) La pénétration de la morale et de la religion dans l’élaboration de la règle

Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde ; et généralement, de m’accoutumer à croire qu’il n’y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir, que nos pensées, en sorte qu’après que nous avons fait notre mieux, touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est, au regard de nous, absolument impossible. Et ceci seul me semblait être suffisant pour m‘empêcher de rien désirer à l’avenir

vocation de chaque homme à penser par lui-même. 1... j Mais ces Lumières n'exigent rien d'autre que la liberté; et même la plus inoffensive de toutes les libertés, c'est-à-dire celle de faire un usage public de sa raison dans tous les domaines. Emmanuel Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?, 1784, trad. J. Moridot, Université de Saint-Étienne, 1991.