Emmanuelle Bercot

Article : L’éthique d’entreprise en temps de guerre «  Les deux choses les plus importantes n’apparaissent pas au bilan de l’entreprise : sa réputation et ses hommes ». Ford semble de prime abord souligner l’importance de l’éthique, c’est-à-dire de la science des principes régulateurs de la conduite morale, dans l’entreprise. Néanmoins son assertion ne laisse pas d’être ambigüe : par réputation, on peut entendre qu’il n’est pas nécessaire d’avoir une conduite morale, mais qu’il suffit à l’entreprise

Cher Monsieur Maher, J’ai récemment pris connaissance de votre projet d’écrire votre autobiographie, sur le modèle de Jean-Jacques Rousseau et je vous fais parvenir ce courrier afin d’y émettre quelques réserves. Voilà plusieurs années que nous entretenons une collaboration des plus sympathiques et j’ai durant tout ce temps pu constater de votre grand talent et de votre facilité à dévoiler des sentiments intimes, mais il me semble que vous ne mesurez pas la portée de votre projet, mon

Dissertation Philo : Suffit-il de vouloir pour être libre ? Notion interrogée : liberté Relation avec un autre terme : volonté Relation précisée : Suffire- vouloir. Il suffit de vouloir pour être libre Il ne suffit pas de vouloir pour être libre Introduction : La notion interrogée dans cette dissertation est la liberté des hommes face à leur propre volonté ou non en référence à d'autres notions comme la loi, la croyance. La première thèse que je vais développé

Selon Kant, il nous faudrait prendre en compte l’affirmation transcendantale alors que chez Platon, il nous faudrait parler en terme de participés, ainsi nous pourrions affirmer par exemple une chose bonne est toujours moins bonne que la bonté elle-même . C’est la question des prédicats, ce en vertu de la consistance ontologique des prédicats qui expriment de l’être et d’autres privations. Mais comment cela se passe t’il dans l’entendement divin? Dans ce cas les prédicats, les réalités sont la forme

La science, le hasard. La science est communément définie comme la connaissance des lois de causes à effets qui régissent le réel. La science est un savoir, savoir qui permet de comprendre, de maîtriser, d’anticiper le réel. Même s’il nous semble en faire quotidiennement l’expérience, le hasard nous apparait comme un phénomène sans but, inconnu, imprévisible, inattendu qui produit des effets que la science ne peut que constater. Or, les définitions de chacune de ces notions peuvent se voir comme

La philosophie est souvent associée à une source de questions sans fins et différentes les unes des autres, obligeant le philosophe à penser de nouveau à chaques questions et donc de rester sur un même point de départ qui est l'ignorance , comme un débutant qui n'avancera jamais. Si le philosophe, d'après Merleau-Ponty, est un penseur qui ne cessera jamais d'apprendre, ne peut-on pas dire que la philosophie est une science sans cesse mise à jour par l'étonnement éprouvée par le philosophe, qui est

Qu’est-ce comprendre pour l’homme? Pour comprendre le réel, l’homme utilise des concepts. En latin, le concept est dérivé de conceptus (concipere). Cum (avec),capere (prendre, se saisir). Comprendre quelque chose, c’est connaître cette chose par les concepts de l’entendement. Par le concept, on saisit des réalités, des objets, données en perception à l’homme. On les détermine (couleurs, formes,…) par l’entendement. L’entendement peut-il saisir la beauté? Peut-on la déterminer? Pour la déterminer

Dissertation : « La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? » D'après Descartes, la conscience est la connaissance de ses pensées, de ses actes, de ses sentiments. Aussi, elle s'oppose à l'illusion et à l'ignorance de soi, et permet à l'homme de mieux se connaître par le biais d'un retour sur lui-même, une analyse et un jugement. La conscience est donc une qualité qu'à l'homme. Pascal écrit d'ailleurs dans ses Pensées que « l'homme n'est qu'un roseau, le plus

de la langue française : trois définitions. Divergence dans les définitions. 3. Approche épistémologique. (Philosophie des sciences) Trois définitions de trois auteurs différents (philosophie, littérature et droit). Philosophe prussien : Emmanuel Kant (1724-1804). 1781 : « Critique de la raison pure » : il émet une critique fondamentale à l’encontre des juristes, il leurs reproche de ne pas savoir leur objet d’étude. « Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit »

1. Aufklärung (1720–1785) Le 18ème siècle est dominé par un mouvement de pensée que l’on appelle l’Aufklärung (Siècle des lumières en France; en all. ce mot signifie ≈ “éclairement, clarification”). Son but est de créer une société qui permette à tous les hommes d’atteindre au bonheur terrestre (irdische Glückseligkeit). C’est pourquoi on essaye de se libérer de toute forme de dépendance (die Abhängigkeit) spirituelle et politique. En 1783 le philiosophe Immanuel Kant caractérise l’Aufklärung comme