Emmanuelle Bercot

Philosophie Hannah Arendt est une philosophe allemande, naturalisé américaine. Elle est connue pour ses travaux sur l’activité politique. Son livre Eichmann a Jérusalem, publié suite au procès d’Eichmann, un nazi, en 1961, a suscité controverse et polémique. L’extrait étudié en fait parti. Dans ce dernier, Eichmann est donc accusé d’être un criminel nazi. Pour se défendre, il déclare avoir agit selon les principes de Kant. Cependant, Hannah Arendt essaye de démontrer que ses actions n’ont absolument

L'Utilitarisme, John Stuart Mill - Explication de texte Le texte étudié est un extrait de l'oeuvre L'Utilitarisme de John Stuart Mill écrite en 1871. Dans ce passage, le philosophe propose une réflexion sur la place que prend la confiance réciproque entre les hommes dans la société et sur sa contribution au bien-être social de chacun. Autrement dit, le problème ici posé par l'auteur se formule par la question suivante: « La vérité est-elle toujours bonne à dire pour contribuer au bonheur de tous

la moralité Seule est morale, et non simplement légale, l'attitude qui consiste à agir par devoir, c'est-à-dire par pur respect pour un principe ; exemple : être honnête, non pas parce que cela permet d'éviter des ennuis, ou gagner de l'argent, mais parce que l'honnêteté est bonne en elle-même (elle respecte la dignité de la personne, que ce soit celle d'autrui ou la mienne). Si on se comporte moralement, on sera donc honnête même si l'on a aucune punition à craindre, ni aucune récompense à espérer

Les hommes sont gouvernés par des règles de conduite qui sont d’essences différentes, parmi elles ont retrouvent le droit, la morale et la religion. Parler de Kant, Ripert etc, pour en venir à la définition des trois termes. Problématique : « Dans quelle mesure concilier la morale et la religion dans l’élaboration de la règle de droit ? » Annonce de plan : I la conciliation d’intérêt à priori antagonistes A) La pénétration de la morale et de la religion dans l’élaboration de la règle

Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde ; et généralement, de m’accoutumer à croire qu’il n’y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir, que nos pensées, en sorte qu’après que nous avons fait notre mieux, touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est, au regard de nous, absolument impossible. Et ceci seul me semblait être suffisant pour m‘empêcher de rien désirer à l’avenir

vocation de chaque homme à penser par lui-même. 1... j Mais ces Lumières n'exigent rien d'autre que la liberté; et même la plus inoffensive de toutes les libertés, c'est-à-dire celle de faire un usage public de sa raison dans tous les domaines. Emmanuel Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?, 1784, trad. J. Moridot, Université de Saint-Étienne, 1991.

[Ce n'est pas exactement un corrigé de commentaire « type bac », certains points (raison et passion, par exemple) ne sont pas développés, d'autres (l'évidence) le sont plus qu'il n'était possible en commentaire. Et on trouve ici des allusions à un cours particulier, dont l'élève ne dispose pas forcément (Kant, Rousseau). Mais cela respecte en gros la forme attendue d'un commentaire. Je vois,par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien, et je suis certain

L’existentialisme selon Sartre est une doctrine qui se caractérise principalement par la subjectivité de l’homme qui dirige son propre destin. L’existentialisme chrétien et l’existentialisme athée dont Sartre fait partie ont tous les deux une conception différente de leur philosophie «excepté l’existence qui précède l’essence». La conception athée de cette doctrine a comme point de départ la subjectivité de l’humain. Dans l’existentialisme de Sartre, Dieu n’existe pas. S’il existait nous devrions

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain

Selon certains philosophes tel que Kant, le bonheur est défini comme une état durable de satisfaction complète. Le bonheur suggère le contentement et le bien-être. Cependant le bonheur existe-t-il que dans l’instant? Confond on bonheur et plaisir? En effet, lorsque l’on mange une pâtisserie, on ressent du plaisir mais peut-on parler de bonheur? Le mot bonheur, trop souvent usité, perd son sens. Quand on dit d’un couple qu’ils ont vécu dans le bonheur pendant des années, il parait improbable que ce