Empire Romain Et Démocratie Athénienne

observations empiriques. Tocqueville (De la démocratie en Amérique 19é siècle) à écrit à l’époque de la restauration de la monarchie (1814 1830). Cette époque était libérale : l’idée des libéraux était de restaurer un régime stable sur le model anglais, car la démocratie n’a aucune conséquence politique directe pour eux sur les sociétés. T. a une vision différente car en revenant de son voyage aux états unis il est persuadé que la démocratie est un fait essentiel qui a des conséquences directes

de démocratie : La démocratie relève d’un grand régime idéal, par lequel on imagine les hommes naturellement vertueux, et capables de s’autogouverner pour le bien de tous. Cette vision utopique de la démocratie ne fonctionne nulle part pourtant conformément aux modèles échafaudés par les théoriciens. Pour W. Churchill, il apprécie la démocratie étant « le pire des régimes, à l’exception de tous les autres ». Abraham Lincoln donne lui une vision sentimentale et peu claire : « la démocratie est

fondateurs de la « démocratie » moderne" Un article publié dans la revue AGONE, no 22, septembre 1999, pp. 95-114. Table des matières Résumé Introduction Une socialisation élitiste Utilisation politique du mythe de la « souveraineté » Discours antidémocratique& peur des pauvres Justifications philosophiques Langage : l'antidémocratisme dissimulé L'« agoraphobie » comme concept politique Francis Dupuis-Déri "L'esprit antidémocratique des fondateurs de la « démocratie » moderne."

d'Israël. Qui va permettre aux évêque un caractère quasi religieux. (L'onction pour les roi et les évêque (Charles 10 héritage de l'ancien testament). L'héritage grec, romain est une source pour nos système actuel. La Grèce et son organisation atteigne leur apogée entre le 6eme et le 7eme siècle avant jésus christ et le système romain entre le 2eme et 3eme siècle après j-c. Rome et la cité grec ont crée un système plus élaborer. Le modèle de la cité grec va livrer des référence institutionnel qui vont

- la religion - la morale - la politique Les systèmes juridiques de l’Antiquité préromaine : le Moyen Orient et la Grèce • le Moyen Orient : - l’Egypte - les droits cunéiformes - le droit hébraïque • La Grèce : L’unité : - Le droit romain - Le droit germanique - Le droit canonique La diversité : - La coutume - Les législations européennes : Essor, Mutation Des codifications nationales aux réglementations communautaires : - les codifications nationales - les réglementations

toujours la « Res Publica » mais les Romains disent que l’Etat ne se confond pas avec le gouvernant, nous sommes dans la République Romaine, où il y a des Magistrats Elus et notamment les Consuls. Ce régime a duré pendant 500 ans, donc on voit bien qu’il y a des détenteurs temporaires (ici les Consuls durant 1 an), et donc qu’on ne doit faire une confusion entre Etat et les gouvernants. L’Etat est donc une personne distincte de ceux qui les gouverne. L’Empire Romain s’installe ensuite, mais l’Etat ne

s’assemblent, virevoltent, s’échappent et montent. De l’Aigle attribut de ZEUS, emblème de César et Napoléon, oiseau symbole qui voit loin, vole haut, près du soleil et redescend sur terre tel le dernier rayon solaire A la civilisation romaine, dans un empire qui se désagrège, tente de raffermir les liens par une religion de l’état  : Sol invictus, culte dédié au solaire La flamme éclaire, la chaleur sèche, la flamme purifie, la chaleur réconforte Mais, bien avant ces considérations essentielles…

aux vastes empires, à la conquête de territoires de plus en plus éloignés de Babylone. Pour tenir son pays, le roi doit tenir des empires ; une politique d’unification qui se fait grâce aux divinités ; le dieu Mardouk (dieu de Babylone) va devenir le dieu des villes de l’empire. Mais surtout pour unifier ces empires, le droit va s’inscrire dans le projet de conquête, de maîtrise de cette unification politique. Dire le droit, c’est étendre un ordre juridique aux dimensions d’un empire. B. L’argument

av. J-C : Impulsion de Clisthène à la démocratie 510 av. J-C : Démocratie à Athènes Vème siècle : Siècle de Périclès = apogée d’Athènes 415 av. J-C : Héliée (tribunal populaire d’Athènes) peut casser une loi de l’Ecclésia (assemblée des citoyens) 451 av. J-C : Périclès referme la citoyenneté en rendant seulement les citoyens les habitants ayant pour père un citoyen et pour mère une fille de citoyen. 480 av. J-C : Victoire de Salamine pour les Athéniens grâce aux rameurs. 478 av. J-C : Périclès

coutumes. L’ancien droit est l’objet principal de ce cours, le pluralisme juridique, pluralité des sources du droit. La source principale du droit est la loi. Lois, jurisprudences, doctrines. Dans l’ancienne Europe : coutumes, droits savants (romains et canoniques ‘l’église’). Comprendre le développement du droit pour voir comment on est arrivé à l’actuel. Le « Mc Carthisme », H. Kantorovitz. Pour lui, les étudiants n’ont pas le devoir de signer la chartre montrant qu’ils ne sont pas communistes