Empirisme Innéisme

Les sens semblent être la fonction par laquelle nous percevons le monde. Ils paraissent être parmi les données les plus élémentaires, les plus précoces et les plus universelles : dès la naissance, nous sommes en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation, au travers duquel le monde semble se donner de lui-même, se présenter de lui-même à nous. La sensation est une intelligence intuitive et immédiate, la prise de conscience d'un phénomène ( le chaud, le froid, le sucré, le bleu ), caractérisée

Université Pierre Mendes France Grenoble 2 LICENCE ECONOMIE - GESTION 2006-2007 1ère ANNEE STATISTIQUE DESCRIPTIVE Alain SOMBARDIER PLAN Introduction page 4 CHAPITRE I. L'appréhension statistique (Recueil, dépouillement, présentation des données). page 7 I. Recueil et dépouillement des données. page 7 1. Vocabulaire spécifique. 2. Collecte des observations - dépouillement. II. Présentation des données. page 9 1. Série statistique

Cours de philosophie : la liberté Commentaire de citation : « Le principe subjectif du désir est le mobile, le principe objectif du vouloir est le motif. » KANT Cette citation de Kant résume la pensée du philosophe quant à la question de la morale, intimement liée à celle de la liberté. Elle est ainsi basée sur une opposition, l’auteur définissant en premier lieu ce que serait une action immorale, ou tout du moins qui ne serait pas une action morale. Ce « principe »

Le texte que nous avons à étudier est extrait de la préface des nouveaux essais sur l'entendement humain de leibniz. L'objet principal dont traite ce texte est les petites perceptions, c'est-à-dire ces perceptions que nous avons en nous en tout temps mais dont nous ne nous apercevons pas. L'intérêt pour leibniz de parler de ces petites perceptions consiste dans le fait qu'elles lui serviront de paradigme afin de montrer qu'il y a une parfaite correspondance entre le corps et l'âme. Autrement dit

Les sens sont la disposition de l'organisme par laquelle il reçoit tout stimulus. La sensation, par les diverses fonctions sensibles de l'être, semble être notre plus élémentaire et notre unique voix d'accès au monde, et il serait vain de concevoir une connaissance de celui-ci sans les sens. Les sens sont donc par définition indispensables à la connaissance, mais qu'est ce qui justifie le caractère nécessaire de l'expérience sensible dans l'apprentissage de nos connaissances ? La simple sensation

N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux, puisqu’on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l’instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu’aujourd’hui, et chacune d’elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux

Machiavel, Le Prince Chapitre 18 de « Rien n’est plus vrai qu’il est glorieux à un prince…dans le mal s’il le doit ». Texte étudié Rien n’est plus vrai qu’il est glorieux à un prince de garder sa parole, de vivre dans l’intégrité et non dan l’astuce. Cependant, l’on a vue de nos jours que les princes qui se sont distingués le plus, n’ont pas été scrupuleux sur cet article, et qu’à force de fourberie, ils ont tourné les cerveaux des hommes à tel point qu’ils ont enfin pris le dessus sur

Dans ce texte tiré d'Emile et de l'éducation, Rousseau aborde le thème de la conscience morale. Son argumentation vise à répondre aux questions suivantes : quelle est la nature et l'origine de la conscience morale ? Est-elle innée, inscrite en nous de façon congénitale ? Comment comprendre que « cette voix intérieure » soit si souvent brouillée et occultée chez l'Homme ? A ces questions, Rousseau répond par la formulation suivante : la conscience est un « instinct divin ». Cette formule paradoxale

La science repose sur des faits et c'est en quoi elle est découverte. Ces faits, cependant, doivent être interprétés. Comme le note Auguste Comte, il y a une grande différence entre la simple érudition qui consiste à emmagasiner des données et l'esprit scientifique qui cherche à les ordonner. La science est donc construction en ce que, à partir du donné empirique, elle élabore des lois, bâtit des théories. Toutefois, il faut bien se garder de dissocier ces deux opérations : il n'y a pas d'un côté

Partie du programme abordée : Théorie et expérience. Analyse du sujet : Le sujet peut être pris à différents niveaux : celui de la pédagogie et de l'expérience individuelle formatrice de la personnalité ; la question est alors celle de la valeur de l'expérience comme savoir Mais aussi, éventuellement, à un niveau plus métaphysique : l'expérience peut-elle se produire en dehors d'un champ du savoir déjà balisé et structuré parla nature de l'homme elle-même ? Dans quelle mesure instruit-elle