Empirisme Rationalisme Scepticisme

philosophie pratique. L'Essai sur l'entendement humain de John Locke (1690): (+ point sur Leibniz) Rupture. Opposé à toute forme de pensée dogmatique, mais ne se satisfaisant pas du scepticisme, Locke impose un style « pratique » qui domine encore aujourd'hui la philosophie anglo-saxonne. Empirisme et science des signes : L’observation et l'expérimentation. Tout un travail critique lui paraît nécessaire pour dégager la nouvelle science de conceptions inopérantes et d'obstacles liés à l'emploi

être vrai est vrai pour moi .Mais ce relativisme et subjectivisme, conduit à détruire tout sens à la notion de vérité La relativité est relative à chaque sujet .C’est même contradictoire de dire « à chacun sa vérité ».Ce relativisme conduit au scepticisme. Donc ce qui est vrai pour l’un est faux pour l’autre ; donc une même chose peut être dite à la fois vraie et fausse, par conséquent le vrai et le faux le deviennent à qui le veulent .De cette manière il n’y a plus de vrai ni de faux Philo

mais aussi par ses aphorismes. Exemple d’aphorismes : « Je suis un vieux sioux qui ne marchera jamais en file indienne », « Dieu est un fils à papa », « Silence Chavée, tu m’ennuies ». CHAPITRE II : L’EMPIRISME Courant qui est contemporain au rationalisme. 1. Francis BACON (1561-1626) REM : Ne pas confondre avec le peintre contemporain (1909-1992) du même nom ni avec Roger Bacon, moine français du Moyen Age, qui va restaurer et commenter Aristote et qui est entré en opposition avec le Pape. Il est

porté sur les données des sens peut conduire au scepticisme selon lequel nous ne pouvons rien connaître ou ne pouvons jamais être assuré de la validité de nos connaissances, de telle manière que nous devons suspendre notre jugement. Mais il peut aussi conduire au rationalisme (c’est le cas chez Descartes et Malebranche) pour lequel la connaissance est réellement possible, à condition qu’elle procède de la raison ou de l’entendement. À ce rationalisme va s’opposer au 17 ème et 18 ème siècle, l’empirisme

« connais-toi toi-même » * Aristote [-384 – -322] : nature + homme, approche systématique : base de savoir pendant 1500 ans, inventaires + citations. Platon : la théorie de l’âme : âme = immatérielle donc pas besoin de corps. Mais pour Aristote : empirisme : connaissances vient des sens, âme = inséparable du corps. Contrôle les fonctions du corps (locomotion, mouvement, croissance, reproduction) et les opérations de l’esprit (sensibilité, entendement, mémoire, imagination). Différents types d’âme :

BranchesEsthétique Épistémologie Éthique Logique Métaphysique Philosophie politique[Dérouler] HistoireHistoire Antique Médiévale Renaissance Moderne Siècle des Lumières Contemporaine[Dérouler] CourantsAthéisme Empirisme Hédonisme Idéalisme Matérialisme Rationalisme Réalisme Toutes les écoles...[Dérouler] RégionsAfricaine Américaine Arabo-islamique Chinoise Indienne Japonaise Juive Occidentale Vietnamienne[Dérouler] PhilosophesConsidérés majeurs Femmes philosophes Par école

moi-même en tant que « chose qui pense ». C’est le fameux « cogito ergo sum » (je pense donc je suis) qui va fournir à Descartes la première vérité incontestable. 
   
   Empirisme 
   John Locke remet en cause la doctrine cartésienne, et avec Newton nait un courant de pensée qui s'oppose au rationalisme : l’empirisme L’empirisme considère que la connaissance est fondée sur l’expérience (et non sur la raison) A partir des données apportées par les sens et la répétition de certains

notre conduite. | Le sens moral | 4 | Je ne … importance. | Portée de ces remarques | 5 | Dans chacun … doit ou un ne doit pas. | Passage abusif de l’être au devoir être | 6 | C'est un changement …aux lecteurs | Irrationalisme du rationalisme | 7 | et je suis … par la raison. | Renverser la morale ? |   explication linéaire l’empirisme s’intéresse au jugement moral comme perception de l’esprit Le vice et la vertu peuvent donc être comparés aux sons, aux couleurs, à la chaleur

raison pratique a évolué au cours de l’histoire et notamment le tournant qu’a représenté l’avènement de la modernité. David Hume est un penseur clé de cette période. Alors que Descartes avait ouvert la voie du doute fondateur, Hume, rejetant tout rationalisme et tout intellectualisme, tire toutes les conséquences d’une stricte approche empirique et sceptique. Dans le Traité de la nature humaine, il traite de la question de l’entendement (livre I), des passions, c’est-à-dire, nous le verrons du domaine

propose (je pense donc je suis) ici a plus de certitude que n’importe quelle autre affirmation ? Pourquoi cette affirmation ne serait-elle pas elle aussi comme un songe ? Qu’est ce qui permettrait à ce principe trouver par Descartes de sortir du scepticisme (=école philosophique de l’antiquité selon laquelle il n’y a pas de vérité) qui menace l’auteur dans sa recherche ? *****Partie 1 : A la ligne 1, Descartes parle de quelque chose qui se fait « pour les mœurs » (l.1) les mœurs sont les us et coutumes