Empirisme Rationalisme Scepticisme

vérités, dont les principes évidents de la pensée21. Il s’inspire donc, dans son analyse des sources de la connaissance, à la fois de l’empirisme* sceptique de Hume (« n’existent que les choses dont nous avons une connaissance directe ») et du rationalisme de Leibniz (« il y a des lois a priori de la pensée, des principes évidents ») : une synthèse plus admirable que vraiment stable. La théorie des descriptions Ŕ « paradigme » de la philosophie analytique selon F. -P. Ramsey (1903-1930) Ŕ pose en

de leurs confrères. Les voyages à Paris, en Italie, en Hollande ou à Londres deviennent des passages obligés dans la formation des mathématiciens et permettent un brassage important des idées et des cultures. 1 Descartes (1596-1650) et le rationalisme tout puissant La méthode cartésienne : Le Discours de la méthode (1637) introduit trois traités scientifiques : Dioptrique, Météores, Géométrie. Descartes y pose les principes d'une démarche rationnelle, universelle. La raison est la qualité spécifique

etc.), elle est devenue, pour l'essentiel, une discipline scolaire ou universitaire, parmi d'autres. » Profils didactiques du philosophe Les philosophes se divisent, quant aux idées, en de nombreuses doctrines : rationalisme/empirisme, spiritualisme/matérialisme, dogmatisme/scepticisme/relativisme... Mais ils se distinguent aussi, au sein du mode de vie philosophique, par leurs profils de penseurs, leurs styles de pédagogues, leurs manières en méthodologie. • Platon oppose les « Fils de la Terre

ne constitue pas notre vraie connaissance de celle-ci, aussi longtemps qu'il existe une chance, même faible, que notre croyance soit innée. En fait et toujours selon ces auteurs, il existe deux grandes traditions épistémologiques en occident, le rationalisme qui prétend que la connaissance n'est pas le produit de l'expérience sensorielle, mais un processus mental idéal, et l'empirisme qui proclame qu'il n'y a pas de connaissance à priori et que la seule source de connaissance 34 est l'expérience

convient tout d’abord de comprendre que deux courants majeurs ont traversé l’histoire des sciences. Le premier considère le raisonnement analytique et la raison comme le socle de toute connaissance scientifique. On qualifiera donc ce courant de rationalisme. De Pythagore à Descartes en passant par Platon, les défenseurs de cette conception de la science estiment que la connaissance scientifique ne peut découler que de la raison et que, par voie de conséquence, le cheminement scientifique devra partir

déterminant de l’inconscient jusque dans la vie politique. 5 Réception de la psychanalyse Résistances et critiques Freud avait prévu que ses théories rencontreraient de fortes résistances. Les critiques n’ont en effet pas manqué à leur égard. – Le rationalisme traditionnel leur reproche de tout expliquer par la libido et d’ainsi rabaisser l’homme en le soumettant aux déterminations issues de son inconscient (cf. Alain : « La psychanalyse n’est qu’une psychologie de singe »). Les esprits religieux déplorent

  face   à   la   science.   Mais   comment   la   coexistence   entre   un   dogmatisme   scientiste   (la   vérité   est   donnée   par   la     1   science),  un  scepticisme  méfiant  (la  science  est  une  croyance  comme  une  autre  dont  il   faut  se  méfier)  et  une  voie  de  repli,  celle  du  pragmatisme  (peu  importe  la  vérité

phases successives et nécessaires vers le capitalisme et son inexorable suppression par la révolution et l'instauration progressive du socialisme. DOCTRINE : ensemble systématique de théories données pour vraies. DOGMATISME : Forme extrême du rationalisme affirmant la possibilité d'atteindre une connaissance absolument DOUTE (ou épochè en grec et chez Husserl : "mise entre parenthèses} : suspension du jugement. Cela permet de rester dans l'incertitude plutôt que d'affirmer ce que l'on ne sait pas

son caractère philosophique initial. De Pyrrhon à la nouvelle académie Le fondateur de l’école sceptique est Pyrrhon d’Elis. Né en 365 et mort en 275 avant Jésus-Christ, il eut pour élève Timon de Phlionte mais, en réalité, après sa mort, le scepticisme sera surtout diffusé dans le cadre de l’Académie fondée par Platon, par Arcésilas (316241) d’abord puis par Carnéade (219-125). Cette évolution peut surprendre, mais il ne faut pas oublier que les académiciens se voulaient, par-delà Platon, fidèle

conviction, qu'elle se délivre de cette obsession : aussitôt la pensée humaine respire. Elle ne s'embarrasse plus des questions qui retardaient sa marche en avant [7]. Elle voit s'évanouir les difficultés qu'élevèrent tour à tour, par exemple, le scepticisme antique et le criticisme moderne. Elle peut aussi bien passer à côté de la philosophie kantienne et des « théories de la connaissance » issues du kantisme : elle ne s'y arrêtera pas. Tout l'objet de la Critique de la Raison pure est en effet d'expliquer