Empirisme Rationalisme Scepticisme

HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUE PARTIE 1 : LOI ET ORDRE DU MONDE INTRODUCTION 1) Naissance du rationalisme en Grèce Les historiens s’accordent à considérer que la philosophie naît en Grèce au VIe siècle avant Jésus-Christ. Elle est liée à une réflexion nouvelle sur le concept de nature. Avant, les Grecs expliquaient la nature par le mythe, qui est ensuite détrôné par le logos (le discours) : l’explication rationnelle du monde. On rejette le merveilleux et le surnaturel avec l’apparition

modernité. 2 Les fondements de sa démarche et de sa pensée Hobbes s’inspire d’un rationalisme matérialiste 3 Le rationalisme Hobbes se prétend le fondateur de la science politique, une science de rapport de cause à effets des principes à conséquences. Il pense que l’on peut trouver les causes de l’institution de la République dans la Nature humaine. 4 Un rationalisme matérialiste Pour Hobbes, tout être est fait de matière, une matière animée seulement

tire son nom dumouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connu sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique commesynonyme de XVIIIe siècle européen, car il été marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. L’image des "Lumières" était déjà fréquemment employéepar les écrivains et les penseurs de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect

conviction, qu'elle se délivre de cette obses­sion : aussitôt la pensée humaine respire. Elle ne s'embarrasse plus des questions qui retardaient sa marche en avant 1. Elle voit s'évanouir les diffi­cultés qu'élevèrent tour à tour, par exemple, le scepticisme antique et le criticisme moderne. Elle peut aussi bien passer à côté de la philosophie kantienne et des « théories de la connaissance » issues du kantisme : elle ne s'y arrêtera pas. Tout l'objet de la Critique de la Raison pure est en effet d'expliquer

 qui touchaient des phénomènes si complexes, se présentaient comme des  doctrines faciles, condition indispensable pour qu'elles soient amusantes, pour qu'elles  intéressent un public mondain. Ou encore, pour parler en philosophe, ces doctrines se  présentaient avec la marque d'un  empirisme  évident et foncier.  Il est si doux  à  la  paresse intellectuelle d'être cantonnée dans l'empirisme, d'appeler un fait un fait et  d'interdire la recherche d'une loi ! Actuellement encore tous les mauvais élèves de la  classe de Physique « comprennent

(Tusculanes), et Augustin (Le Maître, La Trinité) que les médiévaux ont pris connaissance de l’argument de l’impossibilité d’acquérir un savoir. De ce fait, le dialogue platonicien devient une pièce centrale dans la reconstruction médiévale du scepticisme en obligeant à s’interroger sur les conditions de possibilités de la connaissance. L’étude de cette réception permettra de montrer, en prenant le point de vue de l’épistémologie, comment les médiévaux se sont appropriés les textes anciens, et les

naturelle » et « droit positif ». D’où la nécessité d’une distinction : a. Philosophie du droit et théorie générale du droit : L’expression « théorie générale du droit » est apparue à la fin du XXème siècle, sous l’influence du « positivisme » et de l’ « empirisme » et en réaction contre la philosophie du droit qui se pratiquait jusqu’alors. Les tenants de la théorie générale du droit critiquèrent la philosophie du droit classique pour son caractère spéculatif. Les questions classiques dont elle traitait :

les autres peuples, s’est conservé pur et sans interrup tion à travers de longs millénaires jusqu’à l’époque actuelle. Il est la religion po pulaire proprement dite et subsiste comme un reste des superstitions de l’enfance de l’humanité malgré le rationalisme moderne et son enfant préféré, la technique, qui ont tous deux pénétré en Chine. Sa force de survivance est due aux idées pratiques et morales dont il a subi l’effet. Le culte des ancêtres possède en lui même cependant une force moralisatrice,

et mathématicien allemand, 1646-1716). Purement formel et théorique, ce système reste avant tout déductif (du général au particulier). Il prétend tout expliquer à partir d'éléments primordiaux simples, combinés avec rigueur selon la méthode du rationalisme mathématique. Ce système ne se réfère pas à l'expérience, mais plutôt au raisonnement correctement conduit. En philosophie spéculative et en mathématiques pures, il reste tout à fait valide mais cette validité est considérablement réduite quand

et mathématicien allemand, 1646-1716). Purement formel et théorique, ce système reste avant tout déductif (du général au particulier). Il prétend tout expliquer à partir d'éléments primordiaux simples, combinés avec rigueur selon la méthode du rationalisme mathématique. Ce système ne se réfère pas à l'expérience, mais plutôt au raisonnement correctement conduit. En philosophie spéculative et en mathématiques pures, il reste tout à fait valide mais cette validité est considérablement réduite quand