Enquête sur l'entendement humain

ans le Traité de la nature humaine, Hume retraçait déjà une histoire naturelle : celle de la justice. Qu’est-ce qu’une « histoire naturelle » ? Le terme « naturel » est ambigu et polysémique. Hume peut donc enquêter sur un sujet aussi sensible que la religion sans craindre directement l’ire des fanatiques religieux. Mieux, il peut prétendre avec astuce que si la religion est naturelle, donc spontanée, alors l’homme est naturellement religieux et sa religiosité est la marque de fabrique que Dieu

coups durs. L'homme a aussi besoin de se confier, et Dieu est un bon moyen. Par cette approche, la savoir n'exclut pas la croyance, qui par la religion répond ainsi aux limites du savoir et du besoin humain. Etudions le début de la première partie de la section IV de Enquête sur l’entendement humain. David Hume a écrit que <<"Trois fois cinq est égal à la moitié de trente" >> Cette proposition fait l'objet d'un savoir certain. Quelques lignes en dessous, il fait remarquer que nous

l’égard d’une idée, ou d’un fondement qui a été ou ne peut pas être démontré. On distingue cependant différentes formes de doutes, dont le doute sceptique (le « pyrrhonisme », tiré du fondateur de l’école sceptique Pyrrhon, et qui affirme que l’esprit humain est incapable d’atteindre aucune connaissance certaine) et le doute cartésien (énoncé dans les méditations métaphysiques du philosophe Descartes ; selon ce dernier il faut remettre en questions tous fondements même les plus élémentaires et les démontrer

DEVELOPPEMENT : 1) Dans L’Attentat, Amine Jaafari cherche à comprendre ce qui a pu amener Sihem, sa femme, à commettre un attentat-suicide en plein cœur de Tel Aviv. Narré à la première personne du singulier, ce roman est écrit sous la forme d’une enquête et d’une introspection : l’enquête d’Amine sur les traces de sa femme, mais surtout une véritable remise en question de ses certitudes sur l’engagement, l’amour et la religion. Je ne précise pas la fin. 2) Amine Jaafari Le narrateur est un brillant

Auguste Comte crut nécessaire de fixer des limites au champ d’expérience possible de l’homme : ainsi la composition des astres célestes, trop éloignés pour que quiconque puisse en faire l’expérience, sont définitivement étrangers à la connaissance humaine, unique finalité de l’expérience pour Comte. Or, force est de constater qu’aujourd’hui, c’est chose faite : de façon indirecte, à travers la lumière que nous recevons des astres, nous pouvons éprouver leur composition. Cette anecdote montre bien

HUME, Enquête sur les principes de la morale. L'objet de l'Enquête est la détermination de l'origine véritable de la moralité. Quelle est l'origine des distinctions que nous faisons entre le bien et le mal, entre la vertu et le vice? L'Enquête peut être lue comme la réponse de Hume aux « selfish systems of morals », autrement dit aux morales de l'intérêt, de l'égoïsme, qui reposent sur l'idée d'un principe égoïste gouvernant la nature humaine, et nient l'existence du sentiment naturel de bienveillance

très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique, les recherches

Commentaire de texte sur Hume Enquête de l'Entendement Humain Introduction : La validité de nos connaissances ne dépend pas seulement de nos capacités intellectuelles. Il est possible d’avoir l’esprit bon mais d’en faire un mauvais usage. Dans ce texte, Hume confirme cette vérité générale en nous invitant à distinguer deux sens de la vérité. Le premier est logique. Est vrai ce qui n’est pas contradictoire. L’important est alors de savoir bien raisonner a priori. Le second concerne l’accord de

l’expérience immédiate, liée à la raison, qui nous permet de trouver la vérité. I) L’expérience immédiate à l’origine de la vérité 1) Sans expérience, il n’y a que spéculation : c’est l’expérience qui apporte une connaissance concrète (Hume, Enquête sur l’entendement humain) : Nous ne pouvons être surs que d’aucune causalité. Il est donc vain de chercher des relations entre les éléments, ainsi seule l’expérience immédiate a valeur de vérité. 2) Seul l’objet d’expérience est connaissable (Kant, Critique

celui qui n'est pas daccord avec mes opinions que celui qui n'est pas daccord avec mes goûts. Le terme grec qui signifie " ART " est " Techné. On oppose Techné ( La production humaine ) à Phusis ( la nature ) On peut ainsi distinguer les produits de la nature à ceux de la culture. Dans les productions humaines il y a : _ les oeuvres d'art _ les objets techniques ( qui nous sont utiles ) Ceux qui produisent des objets techniques sont des "artisans" , des ouvriers; alors que ceux qui