Enquête sur l'entendement humain

à l’examen du second piège. Une enquête philosophique sur le temps doit certes s’ordonner à l’étude des différentes conceptions du temps dans l’histoire de la philosophie. En effet, peut-on faire autrement que d’aborder le temps d’une manière elle-même chronologique ? Mais, précisément, qu’est-ce que la chronologie ? Il se pourrait bien, au vu des remarques précédentes, que la chronologie ne soit pas elle-même un procès nécessairement linéaire. Dès lors, une enquête simplement historique sur le temps

les libres penseurs et révélant les solidarités entre les ≠ parties. Autres dialogues chez H : Enquête sur l’entendement humain, XI (d’abord intitulée : « des csq pratiques de la relation naturelle ») : dialogue encadrant un long discours prêté à Epicure, pour ne pas prendre directement en charge l’exposé, atténuer la brutalité de la thèse,[7] et la rendre inessentielle, sans importance. Enquête sur les pp de la morale (51), dialogue conclusif sur la relativité de la morale : faux récit d’un voyage

peignant, il a peint la nature humaine ! » Qu'il ait donc commencé par étudier l'homme en général, et qu'il soit arrivé à chercher des témoignages en lui-même, ou qu'il ait voulu d'abord se peindre et qu'il ait été conduit à généraliser ses découvertes, l'unité du livre de Montaigne est dans cet aimable moi qui n'a rien, certes de haïssable, auquel nous sommes toujours ramenés, et qui semble être le centre de tant de lignes venues de tous les points de l'horizon humain. La Philosophie de Montaigne

rien à faire, à la différence des situations où nous nous efforçons de prendre connaissance de lui scientifiquement, d'agir de façon maîtrisée et technique sur lui, ou même seulement de nous déplacer et d'aller au-devant de lui pour l'explorer ou enquêter : c'est ce qui permet de caractériser la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Les sens semblent ainsi nous fournir des connaissances de la façon la plus simple, la plus naturelle, la plus ancienne, la plus constante ; mais toutes nos

tout ce qu’il plaît au maître, mais au contraire, comme un juge en fonctions qui force les témoins à répondre aux questions qu’il leur pose ". David Hume, Enquête sur l’entendement humain, 1748 Il est impossible de faire rentrer le réel dans la certitude par la raison Tous les objets sur lesquels s'exerce la raison humaine ou qui sollicitent nos recherches se répartissent naturellement en deux genres: les relations d’idées et les choses de fait. Au premier genre appartiennent les propositions

pour rien et puis, bras croisés, attendent éternellement que vienne l’homme capable de les assembler. […] Manipulations, inventions, ici les manœuvres, là les constructeurs : non. L’invention doit être partout pour que rien ne soit perdu du labeur humain. Élaborer un fait, c’est construire. Si l’on veut, c’est à une question fournir une réponse. Et s’il n’y a pas de question, il n’y a que du néant. » Relatant son expérience personnelle d’un TPE sur la bioéthique, Jocelyne Decompoix précise la difficulté

les objets sur lesquels s'exerce la raison humaines ou qui sollicitent nos recherches se répartissent en deux genres : les relations d'idées et les choses de fait. Au premier genre appartient les proposition de la géométrie, de l'algèbre et de l’arithmétique, et en un mot toutes les affirmations qui sont intuitivement ou démonstrativement certaines. […] Les choses de fait, qui constituent la seconde classe d'objets sur lesquels s'exerce la raison humaine, ne donnent point lieu au même genre de certitudes ;

nuit d’hiver, un voyageur…   • Saint Augustin Les Confessions, XI, xviii  (la « pré-diction » de l’avenir) • Descartes Lettre au Père Mesland du 09-02-1645 Méditations métaphysiques, IV • B. Spinoza Lettre à Schuller • D. Hume Enquête sur l’entendement humain • P.S. de Laplace Essai philosophique sur les probabilités • H. Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience, L’énergie spirituelle– Le possible et le réel • R. Aron Introduction à la philosophie de l’histoire, III

Le principe des lumières est de : • Porter un regard critique sur les préjugés, sur la religion, sur la société • Combattre l’intolérance et l’oppression • Diffuser le savoir au nom du progrès • Défendre les valeurs humaines morales et sociales en faveur de plus de liberté et de justice • Chercher la voie d’un bonheur collectif et individuel. L’essai, le pamphlet, le dictionnaire, l’épistolaire, le conte philosophique et le roman utilisent le mouvement

sur lesquelles nous réfléchissons nous-mêmes, fournissent à notre esprit les matériaux de toutes ses pensées. […] comme cette grande source de la plupart des idées que nous avons dépend entièrement de nos sens et se communique par leur moyen à l'entendement, je l'appelle SENSATION. » Cette conception reconnaît donc la passivité de l’âme qui, considérée comme « table rase » ne peut élaborer de connaissances qu’à partir des données que lui fournit l’expérience sensible. La connaissance se limite donc