Enquête sur l'entendement humain

équivalents avant la philosophie kantienne ; le concept ou l’idée renvoie à une représentation générale et abstraite d’un objet donné, représentation qui permet de lui donner un nom et de l’inclure dans un raisonnement. Kant fait du concept le propre de l’entendement, et de l’idée le propre de la raison. Imagination Faculté de produire mentalement des images. Ces images ne sont pas nécessairement visuelles (on peut imaginer des sons, des odeurs, etc.). Avoir de l’imagination signifie également « être créatif

fondateur de l’histoire, Hérodote d’Halicarnasse, connu pour avoir fait le récit des guerres médiques, nous devons remarquer qu’il justifie son œuvre ainsi : « Sauver de l’oubli les travaux et les exploits des hommes. » Ainsi, les termes ‘historia’ (‘enquête’) et ‘léthé’ (‘oubli’) s’opposent. Pourquoi une telle opposition ? - Premièrement, les faits vécus ne se reproduiront pas. Le temps, et donc l’histoire, se définit par une irréversibilité qui empêche de vivre, ou de témoigner, à nouveau des

culture que la nôtre n’y aurait pas prêter attention. Prenons l’exemple d’un crime d’un tueur en série qui aurait commis son meurtre par le même procède que son habitude entre un policier qui vient d’être affecté à la section et un enquêteur qui enquête sur ces crimes depuis le premier meurtre du tueur c’est le second qui sera le plus apte à découvrir l’identité du meurtrier ou pourquoi il a tué cette personne la plutôt qu’une autre découvrir ses failles psychologiques. Ainsi le premier policier

la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par conséquence des témoignages des sens, quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d’y penser. » Leibniz Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain [Introduction] Les sens semblent être la fonction de notre rapport au monde et à nous-même la plus simple, la plus précoce, la plus universelle : outre que nous semblons la partager avec tous les animaux, elle est présente au moins dès la

de soi : « Le sot projet qu’il a eu de se peindre » (L.780, S.644) : c’est en effet sur ce point que les Essais s’écartent de la règle de discrétion essentielle chez l’honnête homme. Montaigne est le philosophe qui a le mieux sondé la faiblesse humaine. Laissant à part la foi pour considérer l’homme « destitué de toute révélation », il met « toutes choses dans un doute si universel, et si général, que ce doute s’emporte lui-même, c’est-à-dire s’il doute » : Montaigne n’affirme même pas qu’il ne

surtout l’esprit a besoin d’être cultivé pour que ses capacités de départ parviennent au plus haut point de leur accomplissement. La culture consiste à s’éduquer, à se former, à s’accomplir, en qu’être humain et en tant qu’individu. - Par extension, on définit la culture comme l’ensemble des œuvres humaines qui incarnent l’accomplissement de l’humanité dans différents domaines (œuvres littéraires, artistiques, philosophiques, scientifiques, techniques…) et par la fréquentation desquelles on s’éduque,

code et une déontologie de la connaissance scientifique, la conviction et l’intérêt personnel sont exclus. La recherche de la vérité et l’établissement de lois sont le seul but. Cette exigence prend un sens tout particulier dans le cas des sciences humaines par exemple, au vu de la proximité entre l’objet de la connaissance et le scientifique. Il en est ainsi de l’historien, qui est aussi l’homme d’une civilisation et d’une époque donnée, deux caractéristiques qui doivent être oubliées dans la démarche

La culture On l’appelle aussi civilisation, elle recouvre la spécificité du fait humain. C’est tt ce qui est le propres de l’homme, tt ce qu’il produit grâce à son esprit. C’est la marque de l’esprit humain sur la nature. Levis Strauss «  la nature c’est tt ce qui est en ns de manière biologique. La culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une

pensée en avant dans un cours qui correspond à celui qu’elle a établi entre les objets extérieurs; pourtant, nous ignorons les pouvoirs et les forces dont dépendent en totalité ce cours régulier et cette succession d’objets.” Hume. Enquête sur l’entendement humain. Section V. (GF 1983 p. 118) “Devant l’inconnu, le philosophe lance les vues de son esprit, et en suit les conséquences. Le savant, seul, doit dire : je ne sais pas.” Claude Bernard .Cahier rouge “J’attends des connaissances.

finalement pas moi qui décidera de mon admission, malgré le soin que j’aurai porter à fournir le dossier le plus exemplaire ; exemple inverse, j’ai décidé d’aller vivre en Australie mais le prix du billet constitue un obstacle. Hume, dans Enquête sur l’entendement humain, explique : « Par liberté, nous pouvons seulement entendre un pouvoir d’agir ou de ne pas agir selon les déterminations de la volon-té. » Pour le philosophe écossais, la liberté résulte soit d’un choix, soit d’une détermination ; l’individu