Éphore

physique. La meilleure illustration de la chose se trouve donnée par Alcibiade dans l'apologie qu'il fait de Socrate à la fin du Banquet. Dans le discours central du Phèdre, où la séduction joue un rôle essentiel pour permettre la remontée vers 1. Éphore, FGrH 70, F 149 Jacoby ; Plutarque, Agis, 2, 1 : Agis (qui sera roi de Sparte de 427 à 399) qui est boiteux devient l' erṓmenos de Lysandre (le stratège commandant la flotte spartiate qui remporte des victoires décisives lors des guerres du Péloponnèse)

CHŒUR. Ah ! ah ! il est horrible à voir et à entendre. OIDIPOUS. Ne me prenez pas, je vous en conjure, pour un contempteur des lois ! LE CHŒUR. Zeus protecteur ! Quel est ce vieillard ? OIDIPOUS. Un homme qui n'a point la plus heureuse destinée, ô Éphores de cette terre ! Et je le prouve par le fait même. Autrement je ne serais point venu grâce à d'autres yeux, et je ne me soutiendrais pas, étant grand, grâce à un si faible appui. LE CHŒUR. Antistrophe I. - 86 - Hélas, hélas ! aveugle ! sous

droit de le limiter, et par conséquent, le gouvernement n'était pas une monarchie, mais soit une démocratie soit une aristo­cratie, comme jadis à Sparte, où les rois avaient le privilège de diriger les armées, mais où la souveraineté appartenait aux éphores. Troisièmement, quand jadis le peuple romain gouvernait le pays de Judée, par exemple, par un préfet, la Judée n'était cependant pas pour cela une démocratie, parce que les hommes de Judée n'étaient pas gouvernés par une assemblée dans laquelle chacun

ayme mieux que nous le vantions de son jugement, que de son sçavoir : il ayme mieux nous laisser desir de soy, que satieté. Il sçavoit qu'és choses bonnes mesmes on peut trop dire, et que Alexandridas reprocha justement, à celuy qui tenoit aux Ephores des bons propos, mais trop longs : O estranger, tu dis ce qu'il faut, autrement qu'il ne faut. Ceux qui ont le corps gresle, le grossissent d'embourrures : ceux qui ont la matiere exile, l'enflent de paroles. Il se tire une merveilleuse clarté

Après la bataille navale que les Athéniens remportèrent sur les Spartiates, cette ville tomba au pouvoir du vainqueur, et révéla à Alcibiade le degré de malheur où étaient tombés ses ennemis, par cette lettre laconique que les vaincus écrivaient aux éphores : « La fleur de l’armée a péri, Mindare est mort, le reste des troupes meurt de faim, et nous ne savons que faire ni devenir. » On ne saurait croire combien tous ces détails, oubliés dans mon esprit, ou que, dans mon ignorance, je ne pouvais

détenaient l’essentiel du pouvoir d’inspiration et de décision politique. Les deux rois avaient des pouvoirs militaires ( commandement de l’armée ) et religieux ( présidence des cultes civiques ). Les magistrats surveillaient les citoyens ( les éphores ) et exerçaient des fonctions administratives et pédagogiques, car l’éducation des citoyens était retirée aux parents et confiée à la Cité. La constitution spartiate était celle d’un régime mixte, à la fois monarchique ( les deux rois )