Éphore

c’est l’élément démocratique . Les deux rois , le conseil et l’assemblée forment le régime mixte ce qui est considéré comme le meilleur régime  Les magistrats au nombre de 5 font figure de dirigeants exécutifs de la cité , ce sont les « Ephores » , ils administrent la cité e contrôlent tous les autres citoyens. Ainsi le régime de Sparte est donc en réalité une aristocratie car seul un petit nombre décide. Cette cité dont on ne sais pas grand-chose va être la modèle du régime mixte

paraissent pas les intéresser. Scylax de Caryanda donne le périple de la Méditerranée ; Eudoxe, revenu d’Égypte, décrit le monde en neuf livres ; mais ce sont comme des travaux inutiles : le monde des philosophes ne va que du Phase aux Colonnes d’Hercule. Éphore (366) divise les peuples ethnographiquement, les Mèdes du Grand-Roi au centre asiatique, les Indiens à l’est, les Scythes au nord, les Celtes à l’ouest et les Éthiopiens au sud ; Pythéas détermine presque exactement la latitude de Marseille (400-300)

d'arrêter la puissance exécutrice, elle a droit, et doit avoir la faculté d'examiner de quelle manière les lois qu’elle a faites ont été exécutées ; et c’est l’avantage qu’à ce gouvernement sur celui de Crète et de Lacédémone, où les Cosmes et les Ephores ne rendaient point compte de leur administration » L11 C6 MONTESQUIEU en arrive en conclusion à une description du régime idéal selon lui : « Voici donc la constitution fondamentale du gouvernement dont nous parlons. Le corps législatif

surtout chefs militaires et religieux), d’aristocratie (le Conseil des Anciens, ou Gerousia, composé des deux rois et de vingt-huit gérontes élus par les citoyens ayant soixante ans au moins, veille au respect de la Constitution) et de démocratie (cinq éphores, élus pour un an par toute l’Assemblée du peuple, assurent l’application des lois et surveillent l’éducation). Mais, à Sparte, une minorité de citoyens (les « Egaux ») commandait une foule d’esclaves et de serviteurs (les Ilotes: les descendants des

heureux ; ne songez qu'à faire beaucoup parler de vous quand vous ne serez plus ; et n'oubliez jamais que, si l'on ne célébrait les grands hommes, il serait inutile de l'être. » Voilà, je pense, à peu près ce qu'aurait pu dire cet homme, si les éphores l'eussent laissé achever. Ce n'est pas dans cet endroit seulement qu'on nous avertit que la vertu n'est bonne qu'à faire parler de soi. Ailleurs on nous vante encore les pensées du philosophe, parce qu'elles sont immortelles et consacrées

d'arrêter la puissance exécutrice, elle a droit, et doit avoir la faculté d'examiner de quelle manière les lois qu'elle a faites ont été exécutées ; et c'est l'avantage qu'a ce gouvernement sur celui de Crète et de Lacédémone, où les Cosmes et les Ephores ne rendaient point compte de leur administration » L11 C6 Montesquieu en arrive en conclusion à une description du régime idéal selon lui : « Voici donc la constitution fondamentale du gouvernement dont nous parlons. Le corps législatif y étant composé

peut plus faire la guerre = c’est l’âge de la retraite. Les gérontes sont nommés à vie. La gérousia a le rôle principal de préparer les lois. Elle dirige les affaires publiques et exerce la juridiction criminelle. Les magistrats (= les éphores). Ils sont les subordonnés de la gérousia ; ils s’occupent de garantir le maintien de l’égalité entre les citoyens. Régime oligarchique. Section 3 : La dégénérescence de la démocratie. Paragraphe 1 : La guerre du Péloponnèse et l’instabilité

d'arrêter la puissance exécutrice, elle a droit, et doit avoir la faculté d'examiner de quelle manière les lois qu'elle a faites ont été exécutées ; et c'est l'avantage qu'a ce gouvernement sur celui de Crète et de Lacédémone, où les Cosmes et les Ephores ne rendaient point compte de leur administration » L11 C6 Montesquieu en arrive en conclusion à une description du régime idéal selon lui : « Voici donc la constitution fondamentale du gouvernement dont nous parlons. Le corps législatif y étant

d'arrêter la puissance exécutrice, elle a droit, et doit avoir la faculté d'examiner de quelle manière les lois qu'elle a faites ont été exécutées ; et c'est l'avantage qu'a ce gouvernement sur celui de Crète et de Lacédémone, où les Cosmes et les Ephores ne rendaient point compte de leur administration » L11 C6 Montesquieu en arrive en conclusion à une description du régime idéal selon lui : « Voici donc la constitution fondamentale du gouvernement dont nous parlons. Le corps législatif y étant

d'arrêter la puissance exécutrice, elle a droit, et doit avoir la faculté d'examiner de quelle manière les lois qu'elle a faites ont été exécutées ; et c'est l'avantage qu'a ce gouvernement sur celui de Crète et de Lacédémone, où les Cosmes et les Ephores ne rendaient point compte de leur administration » L11 C6 Montesquieu en arrive en conclusion à une description du régime idéal selon lui : « Voici donc la constitution fondamentale du gouvernement dont nous parlons. Le corps législatif y étant