Épicure

ses désirs, en d'autres termes "sagesse". Le bonheur aide à penser ce décalage permanent entre le désir et le réel, qui est un trait essentiel de la condition humaine; mais aussi cette possible rencontre entre nos désirs et le réel. Sommaire * Epicure d’après Diogène Laërce: « Ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. » * Spinoza: « La béatitude n’est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même. Et cet épanouissement n’est pas obtenu par la réduction de nos

Certains désirs sont peut-être alors évitables. L'homme peut peut-être choisir d'assouvir des désirs qui lui causeront le moins de souffrance. Epicure propose dans Lettre à Menecée, une classification des désirs. Pour lui, nous pouvons les ranger suivant certains critères : d'abord s'ils sont naturels ou vains. Dans les désirs naturels, Epicure sépare les désirs nécessaires et ceux simplement naturels. Les désirs nécessaires regroupent le désir du bonheur avec la recherche de l'ataraxie, puis

encore « l’ataraxie » (du grec ataraxía signifiant « absence de troubles »), l’épicurien suit les règles du quadruple remède appelé le « Tétrapharmakos », dont l’une d’entre elles est : « le bonheur est facile à atteindre ». En vue de cette loi, Epicure classe nos désirs en deux principales catégories qui sont les désirs naturels et les désirs non-naturels. Une fois la classification établie, les désirs font l’objet d’un calcul où il faudrait « accepter » ou « rejeter » des désirs pour atteindre

SOMMAIRE INTRODUCTION I- STRUCTURE DE LA PHILOSOPHIE 1- Epicurisme et Stoïcisme 2- Les caractéristiques de l’Epicurisme 3- Les caractéristiques du Stoïcisme II- LA CANONIQUE 1- Chez Epicure 2- Chez les Stoïciens III- LA PHYSIQUE 1- Chez Epicure 2- Chez les Stoïciens IV- LA COMPARAISON DE EPICURISME ET STOICISME CONCLUSION Historique Période hellénistique : c’est par ce nom que les historiens ont désigné cette période de trois siècles qui sépare la fin du règne d’Alexandre le Grand (-323

LE BONHEUR 1) LE PESSIMISTE : J’ai lu Epicure, Epictète, Pascal, Schopenhauer et même Sade, et j’ai cru comprendre que tout le bonheur de l’homme était dans le repos de l’esprit et du corps… Pour être enfin heureux, il faut s’anéantir en Dieu ou dans la Nature, devenir entièrement passif, disparaître. « Requiescat in pace », qu’il repose en paix ! – L’OPTIMISTE : Vous allez un peu vite. Le repos n’a de sens que par rapport à quelque activité et il n’a de saveur qu’après quelque effort. J’ai

peut-on admettre que le plaisir accompagne le bien. Pour Aristote, comme pour Epicure ou les stoïciens, le bonheur durable est inséparable d'une vie vertueuse fondée sur la raison. Pourquoi la raison ? Parce que la raison est le propre de l'homme. Elle est ce qui doit guider ses choix : une vie heureuse, c'est-à-dire une vie bonne sera, pour tous les philosophes de l'antiquité, une vie conforme à la raison. Pour Epicure, il s'agira de régler ses désirs sur l'ordre de la nature. Pour le stoïcisme,

maitrise de soi passe par un sens de la juste mesure, et une maitrise des désirs. b) Épicure : Les différents désirs. Laisse une quinzaine de ligne pour un schéma :) Le bonheur pour Epicure : c'est l'aponie : état d'absence de souffrance. C'est l'ataraxie : l'absence de trouble de l'âme. → Le bonheur passe avant tout par la maitrise de ses pensées. C'est la liberté de l'esprit. Pour Épicure, la philosophie est une thérapie de l'âme. En faisant des exercices spirituels, on

ignorance en faisant cette introspection sur lui même ? La sagesse a toujours été considérée comme l'état ultime, équivalant au Nirvana ou encore à cet état de plénitude que vive les dieux et qui est évoqué par Epicure dans sa Lettre à Ménécée : tout le monde peut être sage, nous dit Epicure, il suffit juste de suivre son quadruple remède. Le quadruple remède Cette éthique était résumée, dès l'Antiquité, par ce qu'on a appelé le tetrapharmakos (le «quadruple remède»), qui tient en quatre propositions

contraignante et normative, mais s’apparente plutôt à un art de vivre. L’auteur de cette œuvre, Epicure, est un philosophe grec, né à Athènes vers -342. Il tient la passion de la philosophie par son père professeur. Après son service militaire, Epicure revient à Athènes ou il y fonde plusieurs écoles, dont celle du Jardin. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom d’épicurisme. Epicure meurt en -270. L’épicurisme, en concurrence avec l’autre grande pensée de l’époque le

et propre à chacun. C’est pourquoi il est souvent individuel, alors que la réalité est organisée en une société régie par des règles. Les hommes doivent se respecter et penser aux autres. Le désir individuel s’oppose donc à la réalité commune. Epicure distingue trois sortes de désirs : les désirs nécessaires et naturels comme manger et boire ; les désirs non nécessaires mais naturels, tel que savourer des mets exquis) ; et les désirs non nécessaires et non naturels comme le désir d’immortalité