Épicure

homme ! » (après la visite de Dom Juan chez son père). Contrairement à Don Juan, il est ignorant mais essaye de l'imiter en mettant en avant une érudition pédante mal maîtrisée, dés scène 1 acte I : « pourceau d' Epicure » (l. 6) : il n'a pas compris la véritable philosophie d' Epicure qui a montré l'intérêt psychologique du plaisir. Il utilise un langage populaire malgré une longue tirade apparemment bien maîtrisée sur le tabac : il compare son maître à une « bête brute » (I, 1,). Il est incapable

tétrapharmakon (le quadruple remède). Epicure, avec sa thérapie, veut permettre au plus grand nombre de personne d’atteindre cet état de plénitude qu’est le bonheur. Il veut dissiper les peurs qui font obstacle à cette sensation: tout d’abord, il ne faut pas craindre les dieux car ils sont immortels et parfaitement heureux. Ils ne s’intéressent donc pas aux hommes et toutes attentions envers eux ; offrandes, prières ne sont que des superstitions. Ensuite, Epicure soutient que la mort n’est pas à craindre

On ne devient pas riche en augmentant les biens, mais en diminuant les besoins Epicure Introduction : La définition générale du mot riche est : qui possède de la fortune, des biens en abondance, aspirant à un certain privilège. Cependant, dans un sens plus moderne, on peut aussi le définir comme ce qui a beaucoup de valeurs, d’intérêts à nos yeux (la famille, les amis,…). De ce fait, devenir riche n’aura pas la même signification pour

désire pas. Autre argument favorable à cette thèse : Epicure développait qu’il fallait avoir La sagesse de bien désirer. En effet, pour lui, il existe des désirs superflus, vains, qui ne méritent pas que l’on s’y attarde. Il existe cependant d’autres désirs dit « nécessaires » et qui, eux, peuvent mener au bonheur et donc à l’épanouissement de l’Homme. Ces désirs-là sont naturels et ce sont ceux qui sont à prendre en compte. Pour Epicure, il faut donc savoir faire la différence entre nos désirs

bonheur est une aspiration que tous recherchent, et qu’on ne peut maitriser. De plus, Epicure associe le bonheur au plaisir. Mais ces deux termes peuvent être contradictoires. En effet, le premier est un état durable de satisfaction, tandis que le deuxième, quant à lui, est éphémère. Ainsi, le bonheur serait la somme de tous les instants de plaisir. Mais certains problèmes peuvent nuire au bonheur, d’après Epicure qui a trouvé des solutions à ceux-ci pour la peur de la mort, il affirme que l’on ne

sécurité, amour, liberté,- ils sont heureux ! Ne sont-ils, comme Rousseau l'avait lui-même observé scientifiquement chez son Emile imaginaire, de parfaits monuments de félicité ? Or la vie naturelle comble ces besoins ! Comme l’a montré le divin Epicure dans sa non moins divine et pourtant humaine lettre à Ménécée, il suffit d’avoir très peu, juste de quoi apaiser les douleurs du corps et combler les désirs naturels (de l'eau, de l'air, des fruits, des amis et un Iphone) pour que naisse très facilement

Epicure, ténor historique du mouvement épicurisme, aurait écrit plus de trois centaines de textes dont nous ont été transmis au fil des siècles qu'une infime partie. Lettre à Ménécée fait partie des miraculés. Elle aurait été écrite aux alentours des années trois cent avant Jésus Christ. La version que j'étudie aujourd'hui, en Février 2008, est l'édition de Hatier Poche parue en 2007. L'ouvrage est donc une lettre, destinée à Ménécée, nom évidement bien connu dans les mythes grecs, mais qui se

une privation de plaisir et donc une baisse d?énergie puisque le plaisir accroît l?énergie. Mais à l?inverse tout excès d?action amène à un excès de plaisir qui empêche la raison de fonctionner et l?affaiblit. - C?est pour cela que la philosophie d?Epicure avait pour but de classifier les plaisirs et les désirs selon les catégories du nécessaire et naturels, naturels et non-nécessaires et non-naturels et non-nécessaire. Il s?agit de savoir savourer les plaisirs simples. Le plaisir apparaît de prime

? + Ne peut-on tirer parti de ce qui semble utopique, mais qui peut, aussi, être utile, voire nécessaire ? I. Au cours de notre éducation nous apprenons à ne désirer que le possible (cf. « arrête de rêver »). Les désirs vains (cf. Epicure) ne seraient-ils pas, en effet, source de malheur et de souffrance, puisque irréalisables ? Or vouloir accomplir l'irréalisable ne serait-il pas inutile, voire dangereux ? Ex : le visage de ses rêves par chirurgie esthétique, la richesse par le jeu

serait un moyen de parvenir au bonheur. Ainsi, donc si le bonheur passe par notre corps il s’agit ici de quelque chose de concret qui peut être vécu. Tout le monde peut donc être heureux par les plaisirs résultant de la sensation corporelle… Selon Epicure, il n’y a pas besoin d’aller chercher loin le bonheur car il résiderait dans le plaisir et la sensation. Il n’y a donc pas besoin de grandes réflexions pour atteindre un état de quiétude. Une vie sans plaisirs serait ennuyante car l’homme s’ennuierait