Épicurisme

Ô ciel ! qui vit jamais une pareille rage ? Crois-tu donc que je sois insensible à l’outrage, Que je souffre en mon sang ce mortel déshonneur ? Aime, aime cette mort qui fait notre bonheur, Et préfère du moins au souvenir d’un homme Ce que doit ta naissance aux intérêts de Rome. CAMILLE. Rome, l’unique objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! Rome qui t’a vu naître, et que ton cœur adore ! Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! Puissent

C’est avec beaucoup de plaisir que j’ai lu ce roman de Delphine de Vigan. Il met en scène 3 adolescents en quête d’amour et de reconnaissance, dont les destins vont se croiser l’espace de quelques mois. L’aventure humaine qu’ils vont vivre ensemble, va transformer leur vie et les mener au seuil de la maturité et d’une certaine liberté. Lou (le Moi du titre), est une jeune surdouée (13 ans) totalement introvertie. Elle est très mal dans sa peau, se sent mal aimée et incomprise.

Les Epicuriens : « Carpe diem » ou bonheur austère ? L'épicurisme professe que pour éviter la souffrance il faut éviter les sources de plaisir qui ne sont ni naturelles ni nécessaires. Il ne prône donc nullement la recherche effrénée du plaisir, comme beaucoup le pensent à tort. Cette vision erronée a été favorisée il est vrai par des personnes comme Horace. Bonheur et plaisir Cette doctrine est souvent interprétée à tort comme une philosophie de « bon vivant » cherchant le plaisir avec

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Introduction Nihil enim penitus incognitum appetitur, « on ne saurait désirer ce qu'on ne connaît point », voilà du moins ce qu'affirmait Nicolas de Cues. En d'autres termes, on ne désire jamais l'inconnu comme tel : s'il peut nous arriver de désirer la nouveauté, c'est précisément parce que nous n'avons pas encore trouvé ce que nous recherchions dans ce que nous connaissons déjà. Si je puis, par exemple, être tenté de mettre un terme à une relation amoureuse, c'est parce que je sais ce que j'attends

29 LE BONHEUR 1 L•ES•S La quête du bonheur Tout le monde veut être heureux • Il est difficile de concevoir un individu recherchant, non le bonheur, mais son propre malheur. L’accès au bonheur paraît être un désir universel, mais après ce constat, c’est la définition même du bonheur qui fait immédiatement problème. • Étymologiquement, bonheur désigne ce qui échoit à un sujet, mais par hasard, en fonction d’une « chance » : l’individu le recevrait alors passivement. Si cette chance est « bonne

Le stoïcisme Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon en 301 avant Jésus Christ. Ce nom provient de l’emplacement où avaient lieu ses leçons, le portique (stoa en grec). C’est par la suite un courant hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations, puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe jusqu’à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d’exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec

Dans ce texte, Freud affirment que les hommes vivent plus sans la souffrance que dans le bonheur car le désir des réjouissances nous épuise et la mort, le monde est autrui s'opposent le plus souvent à nous. Dan un premier temps, Freud affirme que l'idée de bonheur au sens large a deux significations : éviter les désagréments et chercher les réjouissances. Ensuite, il dit que celles-ci ne pouvant être éprouvées que par contraste les déplaisirs sont nécessaires et le bonheur échappe. Puis dans une

Epicure, philosophe du plaisir minimal et de la non-souffrance Le philosophe Épicure (341 – 270 av. J.-C.) vécut en Grèce en une époque déchirée, où les cités helléniques déclinent. Épicure laissera une œuvre immense dont il nous reste : - Une Lettre à Hérodote - Une Lettre à Pythoclès - Une Lettre à Ménécée - … et quelques maximes Son disciple latin est Lucrèce (98 – 55 av. J.-C.): à la mort d’Épicure, sa doctrine se répand, en effet, dans le

Introduction: Dans le texte qui suit je fais une analyse critique de trois extraits de la lettre d'Épicure à Ménécée écrite entre 341-270 av. J.C. Cette analyse sert à décortiquer les idées de la lettre et à les analyser en profondeur. Je commence par un résumé/synthèse des idées et des concepts dont parle Épicure. Puis j'analyse les fondements philosophiques dans une réflexion analytique. Troisièmement, j'explique les aspects qui pour moi sont positifs et négatifs des idées écrites dans cette