Erasme La Tolérance Et La Paix

dénonce la corruption engendrée par le commerce des indulgences. Cette Réforme donne lieu à une Contre-réforme de l'Église catholique pour remédier a ce problème de Réforme. De nombreux auteurs de cette époque sont partisans de cette réforme tels que Érasme, Montaigne, Agrippa d’Aubigné, Rabelais, les poètes de la Pléiade et bien d’autres. Ils se sont engagés à travers leurs œuvres dans les guerres de religion. Alors l’engagement des auteurs du XVIe siècle est-il en adéquation avec les valeurs humaniste 

plus audacieux, le Pont neuf. Les places les plus recherchées sont le jardin du palais royal, Versailles. Ces livres atteignent des prix élevés. La censure n’est guère efficace sauf avec les librairies françaises. On acceptera néanmoins une tolérance pourvu que la couverture porte une fausse adresse [de ville étrangère]. Censure aussi des journaux et feuilles périodiques : à l’étranger, les princes feront aussi établir des censeurs mais pas autant qu’en France. La révolution a supprimé la censure

revenir aux Saintes Ecritures, à l’arrêt des Indulgences[footnoteRef:2]), puis Calvin en France. Charles-Quint , empereur du Saint-Empire Germanique, lutte sans succès et finit par signer la Paix d’Augsbourg en 1555  : la religion du prince déterminera celle des sujets. Quant à la France, le roi François Ier se montre tolérant jusqu’à l’Affaire des Placards en 1534. Des affiches

La monarchie entre tolérance et répression1559-15761) Les forces politiques en présence vers 1560a) Catherine de Médicis et ses enfants; les Guise→ Vers 1560, Catherine de Médicis va devoir être régente du royaume après la mort d’Henri II, ele dirige le royaume pendant la minorité de ses enfants → Pendant une régence le royaume est affaiblie, tout les clans de la cours veulenet entrer dans le conseil de régence qui est le gouvernemenet, et la noblesse prétend avoir un rôle dans le gouvernement de

les années 15201. Mais il faut attendre les années 1540 et 1550, pour voir le développement des clivages. À la fin du règne d'Henri II, le conflit se politise. Les guerres de religion commencent en 1562 et se poursuivent entrecoupées de périodes de paix jusqu'en 1598, avec la mise en place de l'Édit de Nantes. Les guerres de religion trouvent un prolongement aux xviie (siège de La Rochelle, révocation de l'Édit de Nantes) et xviiie siècles (guerre des Camisards), jusqu'à l’arrêt des persécutions sous Louis

en septembre, il se heurte aux mercenaires suisses appelés en renfort par le pape. La bataille va se prolonger jusqu’au 14 septembre, se terminant par la victoire du roi de France. Peut de temps après leur défaite , en 1516 , les Suisses signent la paix perpétuelle avec la France . En 1520 , François I er , reçoit Henri VIII à Calais pour parler d’une alliance qui permettrais le maintien de l’équilibre européen face aux possessions de Charles Quint . Dans la même année , un navigateur portugais découvre

prodigue", Evangile selon Saint-Luc, 15.11-32). Le mythe peut aussi être considéré comme une forme d'apologue car il raconte et enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition fictive sa vision

récit fictif apportant un enseignement. Le mythe peut aussi être considéré comme une forme d'apologue car il raconte et enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition fictive sa vision

tâche des humanistes fut d’apprendre le grec afin de retourner aux écrits d’origine ; ensuite, ils renouvelèrent l’étude du latin. Retenons les Français LEFEVRE D’ETAPLES et BUDE (->fait en sorte que les français étudient le grec) et le néerlandais ERASME. Ce dernier situe les deux sources de la sagesse dans la littérature antique et dans la Bible auxquelles il effectue un retour critique. 2) Les érudits trouveront un protecteur dans la personne du roi François Ier. Il fait plusieurs choses :

(ou refuse) le dessein divin. Cela explique leur intérêt pour l’éducation, visible notamment chez Erasme (« l’homme ne naît pas homme, il le devient ») ou chez Rabelais (… « parce que des gens libres, bien nés, bien instruits, ont par nature un instinct et aiguillon qui toujours les pousse à faire vertueux », on peut dire à Gargantua « fais ce que voudras »). La « philosophia christi » C’est Erasme (1469-1536) qui développe le plus ce thème. Son Manuel du soldat chrétien (1504) est une lettre à