Eschatologie juive

 Dans mon cours d'Éthique et culture religieuse, il m'a été demandé de produire un document  présentant deux aspects du monde hébreux, leur démographie en Israël et leur dispersion dans le monde  ainsi que leur calendrier.  La communauté juive dans le monde La communauté juive en Israël Israël est un pays qui borde la Méditerranée, dans le Proche­Orient. Bien que ce territoire fut pendant  très longtemps un territoire juif, ce ne l'était plus suite à plusieurs guerres et conquêtes faites par, entre  autres

“Réflexions sur la question juive” (1946) Essai Sartre affirme que le Juif est créé par l'antisémitisme car «si le Juif n'existait pas, l’antisémite l'inventerait». Ne croyant pas à la spécificité du Juif en général, il examine surtout la question juive en France. Ce qui constitue la singularité juive est d'abord la décision de la collectivité de considérer les Juifs comme différents, de les tenir à l'écart. C'est pourquoi il entreprend d'abord de décrire l'antisémite. Pour lui, l'antisémitisme

capitaine Dreyfus accusé d'espionnage à la solde de la Prusse. Il ne se manifeste pas lors de l'arrestation de Dreyfus en 1894. Pourtant, dès 1895, Zola est indigné par les campagnes antisémites, en particulier par celle d'Édouard Drumont dans La France juive et son journal La Libre Parole. La dégradation publique de Dreyfus, le 5 janvier 1895, et son emprisonnement à l'Île du Diable l'interpellent. Le 16 mai 1896, il publie l’article Pour les juifs dans le Figaro en réaction aux campagnes à la Drumont

la fin du XIXe siècle, la population juive d’Europe de l’Ouest n’est pas non plus à l’abri des courants antisémites qui prospèrent. En France notamment, la faillite de la banque catholique l’Union générale en 1882 provoque une réaction antisémite. On accuse la finance juive et surtout les Rothschild d’en être les responsables. C’est le signe d’une montée de la méfiance envers les juifs. En 1886, Édouard Drumont publie un ouvrage qui s’intitule la France juive dans lequel il rassemble toutes les idées

octobre 1942. Le texte est adressé sous forme de lettre aux Gauleiters et aux Kreisleiters. La lettre ne dément pas les rumeurs et tend plutôt à justifier les massacres en cours. « Dans le cours des travaux de la Solution finale de la question juive, on entend depuis peu dans la population de diverses régions du Reich des déflexions sur les « mesures très dures » contre les Juifs, en particulier dans les territoires de l’Est. Il a été établi que de tels récits ont été rapportés, la plupart sous

Karl Marx Sur la Question juive I Bruno Bauer : La Question juive. Brunswick, 18431 Les juifs allemands désirent l’émancipation. Quelle émancipation désirent-ils ? L’émancipation citoyenne, politique. Bruno Bauer leur répond : personne n’est politiquement émancipé en Allemagne. Nous-mêmes ne sommes pas libres. Comment pourrions-nous vous libérer ? Vous autres juifs êtes égoïstes quand vous aspirez à une émancipation spécifique pour vous comme juifs. Comme Allemands, vous devriez travailler à l’émancipation

Diaspora juive Le terme de « diaspora » est un mot grec ancien qui signifie « dispersion ». Ce mot a été récemment adopté dans beaucoup d’autres langues. Le sort de son usage est probablement dû au fait qu’à l’origine il embrassait la dispersion des établissements helléniques autour de la Méditerranée depuis des temps anciens. Aujourd’hui ce concept est largement utilisé pour décrire et expliquer l’existence de différents diasporas (chinoise, grecque, russe, noire…). Ce terme suscite des débats

s’inquiètent de l’immigration juive qui ne se cesse de s’accoitre dans l’entre deux guerres. Ce mémorendum rejette la politique britannique. Le mandat lui meme est vécu comme une contrainte (art5). Ce qui fonde le mandat est aussi injuste. Déclaration balfour. La palestine = cas particulier, épanouissement du foyer juif. La charte dans les autres mandats demande aux mandataires de préparer à l’indépendance. Ce n’’est pas le cas en Palestine. La charte agence juive, gvt interne. Pour autant, ils

la jeunesse de Zola Elle fut publiée le 14 sept. 1897 suite au scandale de l'affaire Dreyfus qui sépara la France en deux camps (les Dreyfusards et les anti-Dreyfusards). La fin du XIXème est aussi marquée par un antisémitisme violent (La France Juive, Drumont) et un nationalisme agressif. Dreyfus, qui a subit la germanisation (cf. défaite Napoléon), est accusé avoir communiqué des documents secrets à l'Empire d'Allemagne (Guillaume II). Zola s'adresse directement à la jeunesse, tente de les convaincre

gouvernement israélien. D’ailleurs, parmi les intellectuels (Stéphane Hessel, Alain Gresh, Rony Brauman) et militants engagés (Michel Sibony, Olivia Zemor) pour une paix juste entre Israël et la Palestine, beaucoup sont de confession ou d’origine juive. Leur identité juive n’est pas remise en cause par cet engagement politique quoiqu’en pensent certains extrémistes juifs (la LDJ et le Betar notamment) qui invectivent ces personnalités en les qualifiant de « traîtres à leur communauté ».   5.    Les manifestants