Esclavage 18ème Siècle

louis 15 avec un canif, condamné a être supplicié jeté au feu et écartelé démembré tenaillé, plomb fondu, huile brulante… donc ce droit pénal est brutal et la révolution va évidemment y mettre fin et précipiter une évolution déjà amorcé à la fin du 18ème siècle. B- La rupture de la révolution: Trois philosophes français plus Beccaria qui est italien. En France trois : Montesquieu , Rousseau , et Voltaire. Montesquieu qui distingue trois pvs et estime qu’un bon législateur s’attache moins à punir

fait de la même façon qu'il y a trente ans, nous ne lisons plus de la même façon qu'autrefois. L'information instantanée et le bombardement continu des images auxquels nous sommes soumis ont modifié quelque peu notre perception du monde. Au XVème siècle, l'ordinateur vivant qu'est le cerveau humain recevait des programmes relativement simples, couvrant un espace mental et un espace géographique limités. Ces deux espaces se sont considérablement élargis, le premier recouvre toute l'étendue des connaissances

peut être aussi un droit faisant partie du patrimoine. Distinction entre droit subjectif et objectif. On ne met pas vraiment l’accent sur la véritable nature juridique du mot bien par rapport à la chose. Demolombe (jurisconsulte du début du 19ème siècle) a beaucoup écrit sur le code civil et pour lui le code ne s’occupe des choses qu’autant qu’elles ne peuvent revêtir la qualité de bien c'est-à-dire qu’autant qu’elles ne peuvent entrer dans le patrimoine privé du citoyen. Il met donc une distinction

tout au long du 19ème siècle). - 3ème forme possible : l’Empire. C’est une entité qui archi-domine le système. EX : Rome, Macédoine, Perse). ( La différence avec le système unipolaire : dans l’Empire, la puissance s’ingère dans les affaires intérieures des puissances dominées (EX : les impôts…). - 4ème forme possible : le système féodal (14ème siècle). Il va dans tous les sens. Il y a beaucoup d’acteurs (a duré 4/5siècles). Au début du 20ème siècle, on avait à faire à

qui va être introduite par Rome dans le monde occidental. 1 § : La Cité par les grecs : Les Grecs vont formés une organisation politique qui connaitra son épanouissement entre le 4ème et 5ème Av J.-C. Apparu Au VIII° siècle avant J-C, la cité atteint son essor au V° - IV° siècle avant J-C. (Athènes) C’est un cadre territorial restreint. La ville est le noyau de la cité (mais n’est pas toute la cité). Ce cadre abrite une communauté de citoyen qui va vivre selon une constitution. La constitution

pas juif. Le droit n’est pas seulement la justice. Il assure l’ordre. Et cet ordre peut être injuste. Et l’évolution du droit dépend de cette guerre entre l’ordre et la justice. Il y a une distinction entre le droit et la morale. Ex_pendant des siècles, on a admis l’incapacité de la femme mariée. La justice et l’ordre sont le plus important moteur de l’évolution du Droit. 05/10 Chapitre IV: la diversité des cultures et la conceptualisation du droit Section 1: L'identité française: un concept

contraintes associées au statut de serf sont très lourdes mais on ne peut pas les assimiler à celles de l’esclave, qui demeure la chose de son maitre. Dans les sociétés antiques, on n’est pas sur le même modèle d’esclavage qu’au 16ème siècle. Sont réduits en esclavage les vaincus des cités voisines => pas de préjugés de couleur. Ils restent soumis à l’arbitraire de leur maitre. La situation des esclaves tend à s’empirer avec l’expansion, l’essor du marché international. Un royaume qui dispose

sociétés politiques. L’inconvénient est qu’il n’était pas encore question d’Etat. Les puissances n’étaient pas des Etats et les rapports étaient seulement personnels. La seconde théorie sur l’origine de la société internationale fixe la date du XVIe siècle. Car l’Etat, au sens contemporain du terme, apparaît à cette période. Le souverain, personne privée, devient personne publique représentant l’Etat. En 1648, à Westphalie, on assiste à une conférence entre Etats, qui a les traits de ce que l’on voit

la féodalité, structure sociale bien particulière, éloignée d'aujourd'hui. Il s'étend sur très longue durée, du Vème au XVème siècle : 10aine de siècles. Au bas-MA, on voit émerger des idées qui vont devenir extrêmement importantes pour les années constitutionnalistes. a/ des idées ● critique des hiérarchies sociales immuables : Dès le XIIIème siècle, des auteurs comme le théologien franciscain J. Duns Scot pensent qu'il n'y a pas à accepter des classes sociales par nature, malgré

d’exceptions dues au hasard, le fait d’être esclave ou travailleur manuel est à attribuer à la nature de celui qui vit cet état. A moins d’exceptions, les Hellènes n’ont pas une nature d’esclaves; aussi Aristote condamnera-t-il le fait de réduire en esclavage des prisonniers de guerre grecs. Aristote dit des peuples du Nord, des Asiatiques (les Barbares), que, sauf exceptions, ils ont une nature d’esclaves), et des Hellènes, il dit de ces derniers qu’ils sont une race « courageuse et douée d’intelligence;