Esprit Matière

NATURE DE LA CONSCIENCE CHEZ DESCARTES : la rupture avec la conception antique/ vitaliste de l'âme 1) L'identité conscience et esprit : le dualisme Après les quatre premiers alinéas, Descartes utilise le doute seulement à propos de ses propres croyances. Mais, il s'agit avant tout de rejeter la thèse aristotélicienne selon laquelle l'âme est ce qui fait qu'une chose est vivante. Pour Descartes, la conscience n'est autre que l'esprit, elle englobe tout le domaine de la pensée. L'âme = seulement

est indissociable de l’hô -> impossible de concevoir un hô qui ne pense pas. Comment l’hô pense ? Penser -> acte réflexif de l'homme vis à vis de sa conscience. Penser, du latin « pensare,peser » => fonction qui forme des idées dans nos esprits. Penser = combiner des idées selon 1 principe d’unification, de connexion d’idées. Puisqu’il appartient à tt hô le fait de penser, alors le fait de penser n’est pas assimilable à un L-> cela s’effectue naturellement dans l’esprit de chacun.

diviser en trois parties, Montaigne commence par comparer les « esprits » aux réalités naturelles, qui ont besoin de l’industrie humaine pour prospérer (du début à « dans le vague champ des imaginations »). Dans un deuxième moment, Montaigne appuie son opinion par des citations d’auteurs latins (de « sicut aquae tremolunt » à « nusquam habitat »). Enfin, dans un retour sur lui-même, et explique comment il s’est décidé à discipliner son esprit grâce à l’écriture (de « dernièrement » à la fin du chapitre)

letter), 8.5’’ x 11’’) 2 René Descartes (1637) Discours de la méthode Table des matières DISCOURS DE LA MÉTHODE Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences Première partie Seconde partie Troisième partie Quatrième partie Cinquième partie Sixième partie 3 René Descartes (1637) Discours de la méthode DISCOURS DE LA MÉTHODE Retour à la table des matières 4 René Descartes (1637) Discours de la méthode 5 DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR

de ces limites sur l’émergence de la conscience ? 1. La conscience comme source de liberté A. La conscience permet une prise de recul et un esprit critique La prise de conscience semble bien signifier une libération. Elle permet en effet de se sortir de certaines dépendances, vis-à-vis de la nature. Celui qui obéit entièrement aux lois de la matière extérieure, et à l’instinct, reste tributaire de ce qui lui est donné, sans pouvoir intervenir. Il reste prisonnier de l’immédiat et tombe souvent

bien que des plus grandes vertus; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée ou la prompte, ou l'imagination aussi-nette et distincte, ou la mémoire aussi ample, ou aussi présente, que quelques autres. Et je ne sache point de qualités

malicieusement ce défaut chez les femmes. Ce n'est pas tout cependant de signaler le mal, il faut y remédier; Molière énonce donc sa théorie sur l'éducation des femmes. L'auteur consent qu'une femme ait des clartés de tout. Il lui veut un esprit ouvert, sur les différentes questions de nature à l'intéresser. Les sciences, les lettres cultivent beaucoup; Molière admet qu'une femme puisse avoir des notions des activités scientifiques et littéraires. Il veut bien aussi que l'esprit de

si peu de matière, et paraissant tout esprit, vous devez passer votre vie à aimer et à penser, c’est la véritable vie des esprits. Je n’ai vu nulle part le vrai bonheur ; mais il est ici, sans doute ». Ace discours ,tous les philosophes secouèrent la tête ;et l’un d’eux, plus franc que les autres ,avoua de bonne foi que ,si l’on en excepte un petit nombre d’habitants fort peu considérés ,tout le reste est un assemblage de fous, de méchants et de malheureux. « Nous avons plus de matière qu’il nous

Gottfried Wilhelm Leibniz La Monadologie (1840 posthume) Source : Les classiques de sciences sociales PhiloSophie © janvier 2011 Table des matières Avant-propos par Daniel Banda ............................................... 3 Notice sur la monadologie (historique et analyse) ................... 5 La monadologie........................................................................ 11 À propos de cette édition électronique ................................... 31 Avant-propos par Daniel

ayant pour objet d’étude argumenter et délibérer, est composé de deux textes. Le premier, extrait de Jeannot et Colin a été écrit par Voltaire, philosophe des Lumières, en 1764 et met en scène un marquis et une marquise, leur fils accompagné d’un bel esprit et d’un gouverneur discutant de l’éducation du petit. Le deuxième texte a été écrit par Jules Valles en 1879 et met en scène un élève Jacques Vingtras qui évoque son enfance et ses expériences de collégien devant une copie où l’adolescent se retrouve