Esprit Matière

On oppose généralement l’esprit à la matière et on entend généralement l’esprit comme une propriété spécifique de l’homme qui le rend capable d’un certain nombre de comportements et de productions. Dire que l’homme possède un esprit revient à dire qu’il possède des qualités psychologiques telles que l’intelligence, la conscience, voire l’originalité, qu’il est capable d’introspection, d’humour (avoir de l’esprit), qu’il est doté d’un libre arbitre, qu’il peut éprouver des sentiments et des passions

Introduction : La matière est ce que nous percevons comme indépendant de notre esprit, qui est situé dans l'espace et qui a une masse, c'est le constituant ultime de la nature. Originairement cela signifie "bois de construction". C'est également ce en quoi les choses sont faites mais pour que les choses soient effectivement il faut que la matière reçoive une forme. Chez aristote la matière est le contraire de forme. Aujourd'hui, la physique moderne étudie les particules élémentaires qui constituent

de Voltaire. I - Prétentions humaines A. Les Terriens. Selon les apparences : Vocabulaire positif pour les Hommes « intelligents, joies pures, aimer, véritables vie, vrai bonheur ». Ce vocabulaire positif vient de l’opposition entre matière et esprit : « peu » et « tout », « atomes »/« intelligents » = oxymore. Mais dans la réalité tout est négatif d’après les Terriens : L’humanité des Terriens pour dénoncer les apparences : « tous » et vocabulaire de la guerre « massacrer, horrible querelle

forme une représentation des objets extérieurs. Or, la sensation semble le moyen pour le sujet de saisir cette extériorité. Son corps est affecté par des données qui sont en dehors de lui, qui seront ensuite, en quelque sorte « transmises » à son esprit qui pourra alors se les rendre présents à lui-même. Pour autant, il semblerait que l’on ne peut réduire la perception à la sensation pure. Ou bien, si l’on entend la sensation comme origine de la perception, alors c’est que celle-ci comprend autre

autrui » est par définition un autre « moi », un sujet conscient et libre ayant droit au respect ; c’est pourquoi il serait choquant de prétendre « forcer » son goût ou son jugement. Peut-on amener autrui à partager un jugement de goût en matière d'esthétique et en matière artistique ? Si ce jugement est par nature personnel et libre, avons-nous le droit de vouloir influencer autrui ? Ne devons-nous pas simplement essayer de le comprendre et, à défaut, respecter au moins son point de vue ? Mais d'un autre

substance étendue, tous les corps et donc l’ensemble de la réalité minérale et vivante, l’ensemble des êtres vivants dont l’homme fait partie en tant qu’il a un corps. Néemoins l’homme, en tant qu’il est aussi esprit participe à la substance pensante et continue dans cet univers fait de pure matière une exeption. Autrement dit pour D, l’animal n’est que réalité corporelle, il n’est qu’une partie de la substance étendue, et la fameuse théorie cartésienne des animaux machines qui, s’appuyant sur le modèle

dans une famille juive. Après un passage à l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1881. Professeur dans différents lycées puis à l'ENS, il poursuit parallèlement un travail d'auteur. Après la publication de "Matière et mémoire" en 1896, il est admis au Collège de France, et acquiert rapidement une grande célébrité. Les nombreuses conférences qu'il offre dès lors sont pour lui l'objet de nombreux voyages. Durant la première guerre mondiale, Bergson est délégué

produit généralement lorsqu’une personne disposant de ce pouvoir est en état de transe et peut décrire les objets ou les événements qui apparaissent dans son esprit. Les personnes qui croient en la voyance proposent plusieurs explications à ce phénomène. Certaines pensent qu’un voyant obtient des visions métapsychiques en communiquant avec des esprits. D’autres soutiennent que la voyance est due à la télépathie, c’est-à-dire l’aptitude à communiquer uniquement par la pensée. D’autres encore prétendent

Thomas HOBBES DE LA NATURE HUMAINE Traduction : D’Holbach   Table des matières Épître dédicatoire, par Thomas Hobbes, 9 mai 1640. CHAPITRE I       Nature de l’homme, composée des facultés du corps et de celles de l’esprit. CHAPITRE II       1. Des conceptions. 2. Définition du sentiment. 3. D’où vient la différence des conceptions. 4. Quatre propositions relatives à la nature de la conception. 5. Preuve de la première. 6. Preuve de la seconde. 7. et 8. Preuves de la troisième. 9. Preuve

Dans tout l'enivrement d'un orgueil sans mesure, Ébloui des lueurs de ton esprit borné, Homme, tu m'as crié : « Repose-toi, Nature ! Ton œuvre est close : je suis né ! » Quoi ! lorsqu'elle a l'espace et le temps devant elle, Quand la matière est là sous son doigt créateur, Elle s'arrêterait, l'ouvrière immortelle, Dans l'ivresse de son labeur? Et c'est toi qui serais mes limites dernières ? L'atome humain pourrait entraver mon essor ? C'est à cet abrégé de toutes les misères Qu'aurait