Esprit Matière

Emile est élevé hors15 de la société et loin de ses parents. Encore une fois il est bon de ne pas négliger la dimension idéaliste de cette pensée. Malgré tout il faut garder présente à l'esprit l'idée que Rousseau n'écrit pas cette œuvre dans un esprit de système, ne prétend pas composer un traité, mais propose une série de réflexions et d'observations sur l'éducation. Pierre Burgelin souligne les défauts de l'œuvre: elle est mal composée, souvent ennuyeuse, Rousseau se laisse emporter par son

ce nom. Partie I – Son intérêt dans la vie de tous les jours a. Forger son esprit... pour son bien être personnel -Il est toujours gratifiant d'avoir une bonne culture: Améliorer ses connaissances sur divers sujets, être capable de répondre a des questions variées qui ne sont pas forcement de notre domaine permettent de se sentir plus intelligent, et améliore l'estime de soi -« briller » en société : élargir son esprit critique et être à l'aise dans n'importe quelle discussion Pouvoir discuter

l'honneur par sa volonté de tout rationaliser. Comment ne pas voir cette tyrannie que les sciences dures exercent sur toutes les autres regrettée notemment par l'économiste autrichien Hayek? Même les hommes de lettres y ont succombés fascinés par la matière reine, celle qui donne à l'homme l'impression de tout contrôler. Aussi nous exploitons au mieux notre intelligence dans cette optique depuis le siècle des Lumières. Aussi Diderot justifie le courant réaliste par cette volonté scientifique de contrôler

Commentaire, Sénèque, Lettres à Lucilius L’entrée en matière est un encouragement pour que Lucilius continue sur la voie d l’étude philosophique. Mais aussitôt, S le met en garde contre les faux philosophes qui ne cherchent qu’à se faire remarquer, dans leur tenue et leur mode de vie. Le paragraphe suivant rejette les extravagances qui renforcent le préjugé négatif répandu contre les philosophes: il ne faut en rien se distinguer extérieurement. Des exemples d’excès à éviter sont ensuite détaillés

Hegel (19ème siècle) affirme que l’homme n’est pas dans le monde comme une chose parmi les choses : il existe et il sait qu’il existe, nous appartenons à l’homo sapiens. Hegel dit que l’homme mène une « double existence » : il est à la fois chose et esprit, il existe en soi, et pour soi. En soi : c’est le mode d’être des choses qui sont présentes dans le monde ici et maintenant. Pour soi : c’est un mode d’être conscient caractéristique de l’homme, qui est capable de se représenter le monde et lui-même

de la morale Dérober : - s’emparer de qqch, voler Institution : - Habitude, coutume. Equivoque : ambigüe Phénoménologie : étude des phénomènes. Inné ≠ acquis biologique, naturel ≠ conventionnel, institutionnel. Animal ≠ homme matière ≠ esprit. Corps/ Esprit association nature/ culture

parlions d’un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l’objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l’apparence d’un savoir. Mais la source initiale est impure : l’évidence première n’est pas une vérité

empiriste) Il remet en cause l'existence de la matière. Il va jusqu'à l'immatérialisme : il pense que la matière est quelque chose de superflu dont on peut se passer. Le monde n'a pas d'existence concrète puisqu'il dépend de notre perception. Il nie l'existence d'un monde extérieur à notre esprit. Nous n'avons que sensations et idées de nos sensations => un objet est un ensemble de sensations et je m'en fait une idée (cerise). Le reste existe dans un esprit supérieur (Dieu → Berkeley est évêque)

rapport de sa pensée, l’homme n’aura « point davantage en possédant des terres », c'est-à-dire que son être ne sera pas grandi par ses conquêtes matérielles. L’avoir ne fait pas l’être, notamment quand cet être est défini par la pensée. La pensée et la matière sont incommensurables, posséder ne peut donc pas apporter quelque chose à un être pensant. Il y a une disproportion infinie entre les biens matériels et les biens de l’esprit, posséder ne peut augmenter notre être. On devine en présupposé de cela

mental, sait mettre les formes. De cela, découlera un climat de confiance, esprit de groupe favorable à un apprentissage serein. Prenons tout simplement dans ma propre expérience ma classe de Licence de l’année dernière. Mes camarades et moi suivions les cours de Monsieur Leoue, professeur de Renforcement de vocabulaires et de grammaire anglaise en licence de Langues, Littérature et Civilisations Etrangères, en Anglais. Cette matière étant la plus compliquée de ce cursus, ce professeur a su, par le biais