Esprit Matière

serai pas jaloux de ceux qui sont « dans la vie », qui ont « prise sur le réel », comme disent les enseignants mécontents d’eux-mêmes. Mon réel et ma vie, c’est l’emprise des mots, des phrases et des discours. Je peux parcourir le vaste champ des matières enseignées : chacune d’elles s’est suscité une manière de parler qui l’articule en elle-même, l’exprime pour moi-même et l’annonce pour un autre. Si j’enseigne les mathématiques, je deviens, dans l’acte d’enseigner, le mot qui s’épuise dans la dénomination

5Elévation Au-dessus des étangs, au-dessus des vallées, Des montagnes, des bois, des nuages, des mers, Par-delà le soleil, par-delà les éthers, Par-delà les confins des sphères étoilées, Mon esprit, tu te meus avec agilité, Et, comme un bon nageur qui se pâme dans l'onde, Tu sillonnes gaiement l'immensité profonde Avec une indicible et mâle volupté. Envole-toi bien loin de ces miasmes morbides; Va te purifier dans l'air supérieur, Et bois, comme une pure et divine liqueur, Le feu

Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel » que « la religion est le soupir de la créature accablée par le malheur, l’âme d’un monde sans coeur, de même qu’elle est l’esprit d’une époque sans esprit ». Nous voici, actuellement, en plein coeur d’une époque « sans esprit » (une époque de surconsommation), d’un monde sans cœur (dominé par le marché libre). Partout, nous entendons « le soupir des créatures accablées », et nous constatons la montée en flèche des religions, de toutes

Le Pavé Mosaïque ayant la forme d’un carré long dont le grand côté est sur l’axe Est-Ouest, il est aisé de remarquer que les deux piliers les plus distants sont Sagesse et Force, on peut voir en cela une fois de plus un modèle symbolique du binôme Esprit et Corps. La Beauté quand à elle est plus proche de la Force que de la Sagesse, peut être nous est il proposé de comprendre ici que ce positionnement nous signifie que la beauté physique est plus proche et donc plus facile à atteindre mais aussi plus

La matière et l’esprit La vie de l’homme semble matérielle par son corps et spirituelle par son âme (siège supposé des idées, sentiments et désirs). Serait-il composé de deux réalités distinctes, de matière et d’esprit ? Il existe différentes formes de dualisme et de monisme. Nous prendrons un exemple de dualisme et un autre pour le monisme. 1. La solution de Descartes Descartes définit l’homme par l’union de l’âme et du corps : " L’âme de l’homme est réellement distincte du corps,

des milliers de siècles, la terre ne porte plus d’êtres vivants et cette pauvre lune allume en vain sa lanterne. Tout est froid… froid… froid… Tout est désert… désert… désert…Les corps des êtres vivants se sont réduits en poussière et l’éternelle matière les a transformés en pierre, en eau, ou en nuages ; leurs âmes se sont fondues en une seule. L’âme universelle, c’est moi… c’est moi. En moi vivent les âmes d’Alexandre et de César, de Shakespeare et de Napoléon, et celle de la dernière sangsue. En

chaque mois la somme nécessaire à ses besoins. Cette existence dorée et élégante au cours de laquelle il dépense sans compter pour vivre dans le luxe, c'est le dandysme. Le dandysme n'est pour lui qu'un symbole de la supériorité aristocratique de son esprit. Obligé de travailler pour vivre, Baudelaire se fait journaliste, critique d'art et critique littéraire. Dans cette " épreuve " qui prélude à ses productions de poète, il se forge peu à peu une conscience esthétique, par la fréquentation des génies

 Noël!  En  juin,  il  y  aura  deux  fois  plus  de   questions  et  deux  fois  plus  de  matière.       2) Deux  types  de  questions  possibles:       -­‐ Question  de  comparaison  entre  auteurs  ou  entre  points  de   doctrine     -­‐ Question  sur  un  point  de  la  matière       3) Rédiger  un  texte     -­‐ Pas  d’énumération  de  divers  points  avec  des  tirets

spécifiquement divine , celle de vouloir et celle de créer Âme et corps Lorsqu'on parle d'union de l'âme avec le corps, il ne faut surtout pas voir en l'âme une essence particulière qui serait prisonnière de la matière. Elle reste immatérielle, dépassant non seulement les limites de la matière mais aussi celles de ce que l'on considère comme l'esprit. L'âme donne au corps sa force vitale, en retour, le corps lui impose ses capacités, son mode de perception du monde matériel comme du monde immatériel

l’imagination de la perception. Ce que je perçois, ce sont des objets langagier. Tandis que les images que je forme dans mon esprit peuvent être sans rapport avec le monde extérieur, avec le mot. Ici, se pose un problème conceptuel : le pouvoir de l'image nous rapproche t elle du mot ? Dans un 1er temps, nous verrons que l’image permet à l’esprit de mieux comprendre la matière et la vie psychique. Puis, nous montrerons, dans une 2ème partie, que l’image a cette faculté d’ouvrir sur l’imaginaire en