Essai Sur Le Libre Arbitre

des autres dans leur personne et dans leurs biens. Pour Locke, c’est l’absence d’un arbitre entre les hommes et non l’exercice de la violence qui caractérise l’état de nature. L'homme naturel est un propriétaire avant la lettre, entouré de sa famille, travailleur et honnête. Pourquoi abandonnet-il alors cet état si heureux (sans arbitre) pour passer contrat avec d'autres et former une société (avec un Etat qui arbitre les conflits entre individus) ? L’homme échange, et pour cela il crée, au sein même

perspective Textes étudiés La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIe siècle à nos jours. L’évolution de la notion de liberté. • • • • Textes et activités complémentaires 2 précurseurs humanistes : Texte 1 : Erasme, Essai sur le libre arbitre, II, trad. P. Mesnard (Manuel p. 21-22) Texte 2 : La Boétie, extrait du Discours de la servitude volontaire (Manuel p. 24-25) Texte 3 : Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Du Contrat social (1762), Livre I, chapitre 4 : « De l’esclavage »

est un philosophe qui étudia l’Homme et surtout s’étudia lui-même. Il écrira que son but est de « décrire l'homme, et plus particulièrement lui-même (...) et l'on trouve autant de différence de nous à nous-mêmes que de nous à autrui ». A travers ses Essais, dont il inventa le genre, Montaigne met son jugement à l’épreuve sur toutes sortes d’objets d’étude. Issu de la période de la Renaissance, il fut un des précurseurs de notre morale culturelle moderne. G. Lanson a écrit : « Ce n’est pas tant par ce

essentiellement l’homme d’une seule oeuvre, les Essais publiés en 1580. Ce titre appelle une explication, Montaigne lui-même nous la donne : son livre est l’essai des facultés naturelles qui sont en lui. « Toute cette fricassé que je barbouille ici, nous dit-il encore, n’est qu’un registre des essais de ma vie » (livre III, XIII). Montaigne ne prétend pas nous donner une leçon, il nous convie à vivre avec lui ses tentatives, ses observations, ses réflexions. Les Essais sont le Journal d’homme à la recherche

L'ANTITHESE (OXYMORE): c'est le rapprochement de deux idée opposés dans la même phrase. Ex: -"Le clair-obscur" (oxymore) -"D'où viens tant de glace quand je suis tout de feu. (antithèse) ------------------------------------------------- Les essais (1595) Les Essais sont l'œuvre majeure de Michel de Montaigne (1533-1592), à laquelle il travaille de 1572 jusqu'à sa mort. Ils traitent de tous les sujets possibles, sans ordre apparent : médecine, livres, affaires domestiques, chevaux, maladien 1 entre

géants habitant dans un monde imaginaire, Utopie. Ensuite, on peut utiliser le mot philosophique car ce texte, par son aspect utopique, nous invite à réfléchir sur de nombreuses questions. Puis, passons à Montaigne et son texte intitulé « les essais ». Tout comme l’indique le titre de ce texte, Montaigne utilise le genre argumentatif plus particulièrement l’essai dans lequel il développe une réflexion personnelle argumentée. Il donne ses conseils à Diane de Foie en argumentant. Enfin, prenons

suis une substance dont toute l’essence est de penser. « Je pense, je suis » n’est pas du tout une invitation à bien penser. Même si je pense mal, je suis. 2) La conscience ambitionne d’être un centre de décision dans le sujet (thèse du libre arbitre) Descartes - Méditations métaphysiques Pour Descartes, l’idée la plus grande, plus ample […] est la volonté. Certes il admet que la volonté de Dieu est supérieure à la sienne de par son contenu et sa puissance, mais il la place au même niveau

considère comme le fondement de la connaissance. Ils affirment leur foi dans l'être humain qu'ils mettent au centre de leurs préoccupations et dont ils recherchent l'épanouissement. L'humanisme propose de nouvelles valeurs fondées sur la raison et le libre-arbitre. Grâce à l'invention de l'imprimerie, il s'est développé dans toute l'Europe et a notamment donné naissance à la Réforme. Sens moderne : Par extension, dans son sens moderne, l'humanisme désigne tout mouvement de pensée idéaliste et optimiste

respective des êtres qui la composent […] embrasserait dans la même formule les mouvements des plus grands corps de l’univers et ceux du plus léger atome, rien ne serait incertain pour elle et l’avenir, comme le passé, serait présent à ses yeux. » (Essai Philosophique sur les probabilités, 1814). Dans cette conception le hasard disparaît et/ou correspondrait à l’ignorance des séries causales qui déterminent les événements singuliers. Le déterminisme ne doit pas être pris dans un sens épistémologique

mondains dans l’Abbaye de Thélème ? Les Thélémites ne travaillent pas mais ils s’occupent : tout ce temps libre peut être aussi consacré à des activités créatrices, qui elles-mêmes pourront développer savoirs et culture. Les femmes auront plutôt des activités pratiques : « habiles de leurs doigts à tirer l’aiguille », elles pourront « s’adonner à toute activité convenant à une femme noble et libre » : préparer la vie familiale. De même, « parler cinq ou six langues » servira à la création littéraire