Est Il Legitime De Rechercher Son Bonheur

le faire. Quelle est son utilité, pour les sociétés d'abord et les individus ensuite et selon quelles idées de la civilisation et du bonheur ? L'enjeu du texte est donc bien la question de savoir si l'homme, grâce à la philosophie, peut penser le monde et sa vie par lui-même en tant qu'il dispose de la raison naturelle. En quoi la philosophie comme recherche de la sagesse représente l'instrument par excellence, le souverain bien pour l'homme en tant qu'homme, c'est-à-dire en tant qu'être qui

Appréciations : On pense souvent que le désir, cette aspiration de notre être à combler le sentiment d’un manque, d’une frustration, est une envie, une volonté qui nous mène vers le bonheur. En recherchant sans cesse plus de plaisirs, nous nous entraînons dans une course effrénée vers l’agréable, vers ce bonheur parfait et total dont nos désirs nous rapprochent toujours un peu plus. Ce sentiment est partagé par tous les hommes et il est le moteur principal d’une société active. En effet, le désir

principaux où la nation civile se trouve mobilisée, notamment à travers l'éducation de l'électorat.Le citoyen doit respecter ces devoirs et ces droits d'education , de patriotisme , du sacrifice ,a l'objectif de travail , de santé ,de la recherche legitime du Bonheur .D'autre part ,l'incivilite est un facteur negatif qui empeche la nation a jamais donnee et toujours a construire et a parfaire .

souffrance est par définition l’opposé du bonheur ou de la tranquillité. Est-il alors possible d’être à la fois un être désirant et un être heureux ? Le désir peut-il être dissocier de la souffrance, et si oui, par quels moyens ? Cette question du rapport entre le désir et la souffrance est très importante car elle repose sur plusieurs paradoxes ; l’un d’eux serait de savoir comment l’homme peut aspirer à ce qu’il désire le plus, c’est-à-dire le bonheur, la paix de l’âme ou encore l’absence de troubles

nature. Pour eux, la civilisation est une maladie. L’homme est un animal malade qui a perdu ses instincts régulateurs, et au lieu de satisfaire ses seules pulsions ou désirs naturels, il crée des désirs artificiels qui au final le frustrent du bonheur naturel. Le travail fut l’effort tout d’abord de transformer le milieu dans lequel nous vivions : pourquoi transformer une condition qui nous faisait respecter immédiatement l’ordre de la nature ? Pourquoi abandonner la vertu du respect de l’ordre

optimistes croient que nous vivons dans le meilleur des mondes possibles. Les pessimistes craignent que cela soit vrai. » 10. Daudet Léon « Autant l'optimisme béat, c'est-à-dire inactif, est une sottise, autant l'optimisme, compagnon de l'effort, est légitime. » 11. García Lorca « L'optimisme est propre aux âmes qui n'ont qu'une seule dimension. » 12. Gramsci «Je suis pessimiste par l'intelligence mais optimiste par la volonté. » 13. Guizot « Le monde appartient aux optimistes, les pessimistes ne sont

une «pensée qui calcule» propre à la science, et d’autre part «une pensée qui médite» propre à la philosophie. C’est cette seconde pensée que l’Homme aurait oubliée. À force de calculs, l’Homme ne médite plus, il ne cherche plus le Sens. Or, la recherche scientifique pure n’est pas sans danger pour l’Humanité. «Science sans conscience n’est que ruine de l’Âme» annonçait Rabelais dès le XVIe siècle. Telle est, d’une certaine manière, la vision de Heidegger. Nous verrons que l’auteur part d’un constat

tout itinéraire, il faut avoir fait tout le trajet, relevé toutes les difficultés, surmonté un certain nombre d’obstacles, s’être un peu perdu, avoir dû faire demi tour pour pouvoir le tracer pour quelqu’un d’autre. La dissertation retrace cette recherche avec ses erreurs, ses demi-tours, ses raccourcis parfois. Elle ne donne donc pas d’emblée la réponse la plus juste, elle retrace le chemin qu’il a fallu parcourir pour la trouver. La première partie commence donc par proposer une première direction

tolérance et l’égalité. Elle combat l’irrationnel, la superstition et la tyrannie.. La philosophie des lumières n’était pas caractérisée par un rationalisme froid : il y avait aussi une place pour la sensibilité, pour les émotions et pour la recherche du bonheur. Ce mouvement ne touche que les élites. Il a eu une grande influence sur la révolution française et sur les indépendantistes américains (en Amérique, Thomas JEFFERSON était très influencé par les lumières). Les philosophes des lumières cherchèrent

confrontés à obéir à ces lois par peur de se faire rejeter de la société. C’est cela qui pousse Rousseau à se questionne sur la liberté et sur les inégalités sociales entre les hommes. Par conséquent, Rousseau trouve que le gouvernement n’est pas légitime puisque ce dernier limite la liberté des hommes. Deuxièmement, Rousseau trouve une solution au problème des inégalités sociales entre les hommes. Pour abolir la domination des hommes dans la société, Rousseau croit qu’il faut trouver un système