Est Il Légitime De Contraindre Quelqu Un Pour Son Bien

choix ? Lorsqu´on est obligé de faire quelque chose on peut le faire ou pas à la suite d´un jugement sur l´affaire en question. De l´autre part, si on est contraint de quelque chose il n´y a aucun jugement, on est soumis à la contrainte. La société s´organise en base d´une obéissance générale à un État qui détient le pouvoir. On peut penser que cette obéissance n´est pas une contrainte et qu´elle est issue du choix des individus à obéir car ils considèrent cela légitime ou rationnel. Cependant, étant donné

comme synonymes les termes d'obligation et de contrainte. Être « obligé de » ou « contraint à » faire quelque chose, ce serait y être entraîné malgré soi, y être forcé d'une manière ou d'une autre-en l'occurrence par la menace de coups, ou l'amour du règlement. De fait, l'éthymologie semble confirmer qu'on a bien affaire, ici, à 2 types d'entrave à la liberté d'action d'une personne : contraindre vient du latin « constringere » qui signifie « serrer » ; et, dans le verbe « obliger » résonne le verbe

I du livre 1, intitulé « Sujet de ce premier livre ». Nous savons que la question à laquelle répond ce premier livre est : « Quels sont les fondements légitimes de l’ordre social ? » Le chapitre II nous apprend que cela ne peut être la nature et les chapitres III et IV que cela ne peut être non plus la force. Pour trouver les fondements légitimes de l’ordre social, il faut remonter à une première convention Chapitre V. Le chapitre VI nous apprend que cette première convention c’est le pacte social

s’exercer sans violence? » Dans les sociétés contemporaines, le pouvoir politique repose sur un type bien définit d’organisation : l’État. Ce type d’organisation est apparu en Europe dans le cadre d’un processus qui débute à l’époque de la féodalité, et s’est imposé comme l’unique mode de gouvernement des sociétés contemporaines : il n’y a pratiquement pas aujourd’hui de pouvoir politique légitime en dehors de l’État. Le pouvoir de l’état s’est constitué dans les sociétés occidentales à partir d’un

qu’être physique  une personne peut nous contraindre si elle est plus forte que nous physiquement (kidnapper, ligoter)  menace de mort ? D’un point de vue abstrait, ce n’est pas de la contrainte car on peut toujours s’y rendre physiquement  juridiquement : considéré comme de la contrainte, pour le législateur on est pas considéré comme responsable à partir du moment où l’on nous menace de mort  il ne nous oblige pas, car ce n’est pas une obligation légitime ⇒ pas réellement de la contrainte physique

Brother is watching you » en référence au dictateur de l’œuvre. Ainsi cet auteur du 20ème siècle nous présente les dérives possibles d'un état sous deux angles bien distincts : le premier, la manipulation des individus par le plaisir et le second, par la terreur. Nous pouvons donc nous demander si dans le cas des œuvres de Huxley, l’État est légitime d'exercer son autorité sur les individus. Ainsi qui est autorisé à me dire « tu dois », à exercer son autorité sur moi ou sur l'individu lambda ? Afin de

que l’on renonce à la raison. (Problème du Loup dans la fable du Loup et l’Agneau). La force étant juste une notion physique, son point d’application est le corps d’autrui mais par la contrainte je ne peux pas obtenir d’autrui qu’il pense ou croit quelque chose. Il faut donc choisir entre la nécessité qui est un rapport physique et le devoir (rapport d’esprit à esprit). Cependant,  «  il faut »peut signifier à la fois une nécessité (sens factuel), soit une notion morale. Seul un être qui n’est pas

que le mariage. Le mariage à travers les siècles L'invention du mariage remonte à l'époque romaine. Le mariage répond alors à une nécessité pour l'homme d'assurer sa descendance. Il lui faut donc trouver une femelle qu'il pourra encadrer et contraindre au nom de la pureté de cette descendance. Les dés sont ainsi jetés concernant l'avenir des femmes. Désormais, elles jouiront d'un statut d'épouse, c'est-à-dire qu'elles vivront sous tutelle de leur nouveau propriétaire : le mari !  On sait que

nommé Christ Church à ses 20ans. L’école ne lui plait pas. L’aspect scolastique des cours ; c’est à dire un enseignement visant à concilier la philosophie grecque et la théologie chrétienne est une pensée qui l’irrite beaucoup, tout comme Hobbes quelques années plutôt. Il s’interesse ensuite à la medecine et donc à

je lui dois quelque chose en échange (par exemple, mon aide lorsqu'à son tour il sera dans le besoin). Tant que je ne me suis pas acquitté de cette dette, je demeure son obligé : je lui suis redevable, désormais quelque chose lui est dû. L'obligation est donc un lien qui astreint (si tant est que astringi veut dire « nouer un nœud » en latin), c'est-à-dire qui entrave, qui empêche la liberté de mouvement, d'où le sens moderne que nous donnons à ce terme : obliger, c'est contraindre, mettre quelqu'un