Est Il Légitime De Dire A Chacun Sa Vérité

que « toute personne a droit au respect de sa vie privée et familiale, de son domicile et de sa correspondance , qu’il ne peut y avoir ingérence de l’autorité publique dans l’exercice de ce droit que pour autant que cette ingérence est prévue par la loi et qu’elle constitue une mesure qui, dans une société démocratique est nécessaire à la sécurité nationale, à la sûreté publique, au bien-être économique du pays, à la défense de l’ordre et à la prévention des infractions pénales, à la prévention de la

ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que Montesquieu tente de faire comprendre dans ses Lettres persanes, en adoptant sur notre propre société le point de vue d'un étranger. "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage"

Qui peut me dire ce que je dois faire? Ici, le sujet revient à se demander quelle serait la légitimité du devoir qui me serait imposé et par qui il pourrait m'être imposé. Le devoir est géneralement considéré comme une obligation pour l'homme d'obéir à un ou plusieurs commandements. Ici on se demandera qui peut nous imposer ces commandements et si ceux ci sont légitimes. On pense generalement que seulement une force extérieure supérieure à nous peut nous dire ce qu'on dois faire. En effet dès

domaine du mysticisme et de la religion afin de trouver des réponses à ses questions dans la science. Aujourd'hui la suprématie du raisonnement scientifique n'est plus à prouver et chaque jour nous réalisons de nouvelles découvertes mais cela veut-il dire qu'il est légitime de penser que la science est capable de tout expliquer ? Dans cette problématique, nous pouvons remarquer trois termes extrêmement importants qui nous aideront à articuler notre raisonnement au cours de cette dissertation. Il s'agit

Histoire de la folie à l’âge classique (1961). (D’après des notes de cours de Paul-Laurent Hughes et Agathe Raguit). Remarque préalable : on envisage souvent le geste de la pensée comme un geste rassurant : il s’agit de conforter, voire de réconforter. Capitaliser du savoir, accumuler des certitudes. C’est oublier que le travail de la pensée peut aussi être inquiétant. il peut s’agir d’une inquiétude hygiénique, salutaire, qu’il ne faut pas confondre avec ou réduire à une destruction nihiliste

préliminaire : en philosophie il n'y a pas à proprement parler de corrigé type : il n'y a pas une et une seule réponse attendue sur le sujet avec un raisonnement type pour la justifier, pas plus qu'il n'y a d'auteur(s) incontournable(s) à trouver dans la copie. Ce qui est proposé ici n'est qu' un exemple de pistes possibles pour traiter les sujets soumis à la réflexion des candidats. SUJET 1 :Peut-on agir moralement sans s'intéresser à la politique ? Analyse du sujet : S'il n'y a pas de corrigé type cela ne

ainsi le concept avancé par Léopold Sédar Senghor, à son tour repris dans le livre d’Edgar Morin, Pour une politique de civilisation. Cette interprétation admet ainsi que la politique s’est égarée, « elle ne se réduit plus qu’à la gestion, restant à l’écart des causes réelles de nos maux », la place attribuée au régalien a pris le pas sur le premier sens de la politique : contribuer au bien commun pour le bien du citoyen. Pour conduire à ce bien commun, durant l’Antiquité, les Hommes se réunissent

FILIATION INTRODUCTION Filiation : lien de droit qui uni un enfant à son père et à sa mère ou à son père ou à sa mère. 3 types de filiations : - filiation légitime : état d’un enfant naît de parents mariés ensemble.  Filiation indivisible III.filiation naturelle : état d’un enfant naît de parents non mariés ensemble. IV.filiation simple : il n’existait pas au moment de la conception de l’enfant, d’empêchements à mariage entre ses parents V.filiation adultérine : l’un des parents

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

Peut-on concevoir une liberté sans lois ? Peut on concevoir une liberté s ans lois ? Si l’on en croit Rousseau, « il n’y a point de libertés sans lois ». Cependant comme, l’histoire nous l’a prouvé il peut y avoir de lois qui privent les libertés a l’exemple des dictatures exercées dans la première moitié du XXème siècle comme l’exerçaient Hitler avec le Nazisme, Mussolini avec le Fasciste ou encore Staline avec le communisme….il ya