Est Il Raisonnable De Critiquer Le Progrès Technique

bergers ou laboureurs » : le langage ne doit pas être trop soutenu, mais courant. « Définition » du texte à produire : Discours (genre) qui juge (type de texte : argumentatif) la Bétique et son mode de vie (thème), ? (registre) pour critiquer la vie naturelle et, éventuellement, faire l'éloge de la vie civilisée (buts).) Pour réussir l'écriture d'invention : voir guide méthodologique. Faire la « définition » d'un texte : voir guide méthodologique. La lettre : voir lexique

puis procède à leur critique externe et interne. Tous les documents - témoignages écrits, vestiges du passé - doivent être soumis à une double critique : - La critique externe vise à déterminer l’authenticité du document et à le rétablir dans son état primitif en supprimant ce qui a pu être ajouté, par les copistes par exemple lorsqu’il s’agit d’un témoignage écrit, et en reconstituant les parties disparues du fait d’accidents ou d’usure. - La critique interne vise à déterminer

Commentaire philosophique Le progrès de la technique toujours plus important, toujours plus rapide dans les sociétés contemporaines laisse à croire que la Pensée humaine serait grandissante. Le calcul et la planification se sont en effet développés de façon exponentielle. Pourtant, Heidegger affirme que l’on assiste à un «manque croissant de pensée». L’Homme contemporain serait même «en fuite devant la pensée». Comment l’Homme pourrait-il ne plus penser et pourtant calculer de plus en plus

Analyse critique du plan stratégique du ministère de la santé et des services sociaux Le préambule de la constitution de l’Organisation mondiale de la santé (OMS) définit la santé comme «un état de complet bien-être physique, mental et social, qui ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmité». Au cours des dernières années, l’amélioration des conditions de vie, le progrès des connaissances scientifiques et techniques ainsi que l’affermissement de l’offre et de l’organisation

les leurs, celle-ci a finalement été repoussée vers un hôpital toujours plus emprunt à préserver et à prolonger la vie. Deux évolutions majeures de notre société occidentale moderne vont alors inciter au débat : d’abord, le progrès médical, qui a connu un essor technique et technologique considérable depuis plusieurs décennies, a évidemment posé la question des limites au maintien en vie, appelant dorénavant à reconsidérer la qualité de la fin de vie au travers de la notion primordiale de dignité

même s'ils en avaient connaissance, leur importerait cependant peu. Vu que les hommes, dans leurs entreprises, ne se comportent pas seulement de manière instinctive, et qu'ils n'agissent pas non plus, dans l'ensemble comme des citoyens du monde raisonnables selon un plan concerté, vu cela donc, il ne paraît pas qu'une histoire conforme à un plan (comme c'est le cas chez les abeilles et les castors) soit possible pour eux. On ne peut se défendre d'une certaine irritation quand on voit leurs faits et

Session normale 1996 Une société juste est‑ce une société sans conflits ? La raison peut‑elle rendre raison de tout ? ------------------------------------------- L : Antilles – remplacement 1996 L'amour de l'humanité nous est‑il naturel ? Le progrès historique est‑il un mythe ou une réalité ? ------------------------------------------- L : Asie – Session NORMALE 1996 L'imagination ne produit‑elle qu'illusion ? L'exercice du pouvoir est‑il compatible avec le respect de la justice ? -------------------------------------------

de l’efficacité qui est l’attribut de la technologie. Ce qui est aussi marquant à cette époque, c’est le rapport entre la science la technique. Si autrefois, la science était définir comme l’aspect théorique et la technique comme l’aspect pratique, à l’époque Moderne, l’on assiste à une fusion deux notions. On ne fait plus de distinction entre science et technique, mais on parle plutôt de technoscience. Cette fusion n’est pas la seule objectivité de la raison. Il y a eu ceux qu’on considère comme

potentialités, peut-il développer toutes ses dispositions ? Faut-il souhaiter une société parfaitement harmonieuse ? Les hommes développent-ils leurs capacités intellectuelles, techniques, artistiques, morales, etc. en se donnant cet accomplissement comme but ? Considèrent-ils que cet effort correspond à leur devoir de sujets raisonnables et agissent-ils par bonne volonté ? Ou bien les efforts qu’ils sont capables de mettre en œuvre pour développer leurs talents procèdent-ils d’une autre source ? Et alors

propre à la raison humaine qui pose désormais le sujet comme principe sur lequel l'ensemble de la connaissance, de la morale et du droit va pouvoir se fonder. Être sujet, c'est rendre raison des choses et de soi-même, s'affirmer comme être libre et raisonnable. Mais justement faire du sujet un principe, n'est ce pas présupposer que la raison est toujours en position de maîtrise alors même que l'expérience de la passion, de la folie ou tout simplement la vie sociale nous présentent un sujet en situation