Est Il Raisonnable De Critiquer Le Progrès Technique

n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon si ce n'est seulement une bonne volonté. Kant La volonté c'est la capacité de se fixer un objectif, la détermination à agir par la représentation d'une fin. J'obéis alors à un impératif technique : c'est un acte intéressé. Une bonne volonté sans restriction désigne cependant un acté désintéressé dont l'action est la fin. J'obéis alors à un impératif catégorique et mon acte est moral. Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux

absolues et sacrées, alors elles présentent un danger d’intolérance et de fanatisme violents qu’il faut combattre au nom des droits universels de l’homme. 2-4 Transition : Mais alors comment concilier la tolérance et l’esprit critique ? 3) Tolérance et jugement critique. 3-1 La notion de tolérance est pour le moins ambiguë. 3-1-1 Les sens de la notion de tolérance. Au sens premier elle signifie la possibilité accordée de déroger à une loi chargée de sanctionner un comportement coupable

machines , peur qui pousse certains homme à défendre l'idée que l'homme doit renoncer au progrès technique afin de se protéger de ses dangers et conséquences. Ainsi,la question faut il avoir de machines ? Nous invite à mettre en exergue et à confronter deux domaines radicalement hétérogènes: le domaine de 'humain, du mécanique, du ressenti, et de l'insensible. On peut noter que les machines , issues de la technique , rendent de nombreux services à l'homme en le libérant de nombreuses taches pénibles

Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2

exogènes (facteurs qui ne dépendent pas de la sphère économique). Essentiellement la croissance démographique (population augmente -> offre du travail augmente) et du progrès technique exogène (dépend du progrès scientifique). 1) Les rendements chez Solow C’est un néoclassique (1970). En l’absence de progrès technique, le capital (associé à un nombre fixe de travailleurs) est de moins en moins productif à mesure que ce facteur de production est accumulé dans l’économie (doc 1). Les

nous ? L'existence de l'inconscience est-elle une hypothèse ou une certitude? Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait? Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience? En quel sens peut-on dire que le corps nous trahit? Désir Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs? Notre désir de vérité peut-il être satisfait? Faut-il se méfier de l'amour? Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes? Pourquoi désirer l'impossible? Le désir peut-il se satisfaire de la réalité

siècle comme un motif critique, qui lui permet de réfléchir à sa propre condition d’homme européen, l’utopie n’étant dès lors qu’un fantasme de société idéale. L’éloge de la nature opèrerait donc davantage comme une arme critique contre la civilisation européenne, contre ses mœurs, ses modèles de représentations. MAIS La plupart des Philosophes n’excluent pas, dans leur interrogation sur l’état de nature, l’éventualité d’un progrès fondé sur l’évolution des sciences et des techniques et le développement

courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières ". Le temps des Lumières L'ère des Lumières ne se caractérise pas par un " miraculeux " éveil scientifique et philosophique au XVIIIe siècle ; elle s'inscrit dans les progrès des sciences du XVIIe siècle et profite de l'enseignement secondaire, dû à l'activité de l'Église. Le poids des croyances populaires des nombreux illettrés justifie et stimule ce mouvement d'idées, animé par le souci de répandre les Lumières.

utopiel’essai (forme utilisée par Montaigne) : série de réflexions personnelles et subjectives sur des sujets choisis l’utopie (Rabelais, Thomas More) : les auteurs construisent un univers fictif idéal (l’abbaye de Thélème) dans le but de proposer un regard critique sur leur propre société s’appuyant sur les textes grecs (Platon), les humanistes célèbrent l’autonomie de l’Homme ; on se passionne pour les questions d’éducation, de pédagogie pour favoriser l’exigence nouvelle de devenir meilleur ; émergence de

sont appliquées au débat. Finalement, mon propre point de vue face à cette question sera exposé. LES ARGUMENTS Du côté factuel, les militants du clonage thérapeutique invoquent toutes les possibilités de traitements médicaux qu’offrent cette technique : production d’organes neufs pour d’éventuelles greffes sans risque de rejet, thérapie génique et régénération de tissus. On oppose, dans le camp adverse que la démarche pour ces thérapies est coûteuse, compliquée et longue. Peu de patients pourraient