Est On Totalement Libre Dans L Interpretation D Une Oeuvre D Art

un établissement catholique (on a considéré que le licenciement était possible – Arrêt de l’Assemblée Plénière du 19 Mai 1978 - Dalloz 1978 p.41). La loi apporte aussi certaines entorses au principe de la liberté du mariage, et plus précisément du libre choix du conjoint puisque le législateur a édicté des empêchements à mariage. La liberté de ne pas se marier constitue d’une part le fondement de l’absence de force obligatoire des fiançailles, et d’autre part, elle a longtemps justifié une méfiance

membres, la France, qui y est intégrée, est soumise à un régime supranational, certes d'inspiration libérale, mais en réalité dominé par une énorme technostructure interventionniste. Le respect des obligations imposées par les traités, et la mise en oeuvre des politiques communes impliquent de multiples interventions et un contrôle étroit. L'objet du cours n'est donc pas prêt de disparaître, et la matière est même en constant développement, comme en témoigne, notamment, le nombre et le volume des

début de la guerre d'Indochine qui oppose la France (pays colonisateur) et l'Indochine (pays colonisé) = conflit entre opposant et partisan de la colonisation ---> Sartre est un intellectuel engagé. Il affirme ses opinions notamment à travers ses œuvres. Communiste, anti-bourgeois et s'opposant à la colonisation, il défend l'idée de la nécessité d'écrire pour exprimer ses pensées et les argumenter afin de faire avancer le monde : " J'écris pour mon époque". Qu'est-ce que la littérature ? fut écrit

La liberté au 13ème : celui qui ne dépend que de lui même => il n’appartient à aucun maitre. La liberté va qualifier l’état d’une personne autonome, à l’opposition à l’esclavage et à l’état de servitude. Evolution au 16ème s. : la personne libre est celle qui n’a pas de contrainte morale et sociale particulière. La personne qui peut de ce fait prendre des libertés. —› La distinction de ces deux approches : la première, on a une conception individualiste, on retient l’individu et seul

Proximité signifie identités et différences. 1- Les identités Identités dans exemples traditionnels mais aussi dans évolutions récentes. a) Les exemples traditionnels Droit pénal : 5ème commandement du décalogue = « Tu ne tueras pas ». art. L.221-1 C.p. = « Le fait de donner volontairement la mort à autrui constitue un meurtre. Il est puni de trente ans de réclusion criminelle ». Le Code poursuit jusque L.221-5 selon les types d’atteinte à la vie. Évolution de l’appréhension de l’adultère

l’intérêt naïf et terrible du Nietzsche enfant5 à l’intérêt mature qu’il s’est agit d’étudier) témoigne d’une porte d’entrée trop souvent oubliée de sa philosophie qui appelle à faire naître un regard légèrement nouveau sur son œuvre, une nouvelle lecture. Une nouvelle interprétation bien évidement non exhaustive, qui ne fait pourtant pas fi des précédentes, mais se veut au contraire dans un certain prolongement parce que la compréhension de cette notion de rêve chez Nietzsche n’a cessé de s’enrichir de

la puissance de l’Etat. MARX, HENGELS : pour eux, le droit est un instrument de l’oppression, de domination, il permet aux possédants de continuer à posséder. KELSEN : a crée le « normativisme ». Il s’agit de l’opposition de la vision du droit totalement expurgé de son contenu. Il s’agit de la théorie « pure » du droit, il étudie la norme en dehors de son contenu. Il va décrire le droit comme une pyramide, chaque règle dépend l’une de l’autre. Le sommet de la pyramide est la constitution (qui doit

incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et qui croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts. Elle impose ses valeurs et sa vision des choses à la conscience ouvrière. Nietzsche, rappelant que la conscience est « superflue pour l’essentiel », remarque que toute prise de conscience est liée aux possibilités

si la création artistique fut irrégulière qualitativement dans le temps, faisant écho de la sévérité du pouvoir établi.  Mon premier exemple portera sur l’art islamique, plus précisément les miniatures perses. Tout d’abord, dans cet art, rappelons-le, la place de l’image est délicate, dû à l’ambiguïté liée à l’interdiction des représentation du vivant car le mimétisme créé par l’homme est considéré comme une atteinte à Dieu, car Lui seul a le pouvoir de créer le vivant. On peut

... 43 Chapitre 8 - Introduction .............................................................................................................................. 44 Chapitre 9 - Le Havre, ville reconstruite par Auguste Perret : redécouverte, interprétation, mise en tourisme ............................................................................................................ 46 Chapitre 10 - Lyon ou les quatre paradoxes du patrimoine urbain ......................................... 54 Chapitre