Esthétique ou philosophie de l'art

« praxis »). Cela signifiant qu'elles n'ont pas leur fin en elles-mêmes à la différence de la praxis, qui a sa fin en elle-même (telle l'action morale)[1]. L’art poétique comme imitation Dans la Poétique, Aristote reprend le concept de mimesis à Platon et semble, par là, s’inscrire dans la tradition platonicienne en présentant l’art comme une imitation. En effet, Platon explique au livre X de La République que l'œuvre d'art n'est qu'une imitation d'imitation, la copie d'une copie. Car l’artiste

Le structuralisme génétique de Goldmann 1°) En philosophie 2°) En sociologie de la littérature 3°) En sociologie du roman c) Le personnalisme ou l'existentialisme de Falardeau Typologie du roman québécois 2) LA CRITIQUE SOCIO-HISTORIQUE : DE LA PRATIQUE À LA CRITIQUE a) La critique philosophique de Marx et Engels b) La critique politique de Lénine 1°) Les écrivains et leurs oeuvres 2°) La littérature et le Parti 3°) La culture c) La critique esthétique de Trotski d) Le réalisme socialiste de Staline

Le premier aphorisme de ce chapitre annonce le sujet du livre, sujet qui donne une explication du titre : la philosophie historique. Cette philosophie historique découle d'une réévaluation des problèmes philosophiques rendue possible par la réfutation de la métaphysique. En effet, la métaphysique explique l'origine et la nature de tous les concepts moraux, religieux, philosophiques, en y introduisant une division temporelle caractéristique qui leur attribue une valeur supranaturelle. Par exemple

Tandis que Bachelard s’est consacré principalement à l’analyse de la mathématique et de la physique, et encore de la chimie, Canguilhem a spécialisé plutôt l’analyse en médecine et en biologie. Canguilhem commence à poser les questions sur la philosophie biologique, à partir de son premier ouvrage. C’est le normal et le pathologie qu’il a soutenu en tant que thèse en médecine en 1943, qui a été publié en 1965. Là il a traité des notions de la normativité, et l’histoire de l’institutionnalisation

PHILOSOPHIE |La conscience, l'inconscient, le sujet | | | | | |* "Connais-toi toi-même" (Socrate) | | |* "La conscience est toujours conscience

- - // Goethe , au bruit du canon brutal, - / - - - - - / - - // Fit le Divan occidental, Fraîche oasis où l'art respire. Pour Nisami quittant Shakspeare, Il se parfuma de santal, Et sur un mètre oriental Nota

alors un vocabulaire recherché pour montrer sa maîtrise de la langue. b) Mouvements littéraires de l’époque On retrouve des mouvements comme la poésie humaniste.  L’humanisme est un mouvement culturel renouant avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. On retrouve également la poésie courtoise qui reprend l’héritage médiéval ainsi que la poésie renaissante qui refuse cet héritage, mais imite les poètes

occidentaux. En effet, il ne touche pas seulement l'art français, mais aussi allemand et anglais. D'autre part, il ne concerne pas que la littérature, mais d'autres arts tels que la musique ou la peinture. Par ailleurs, il s'agit d'un courant artistique qui fera naître certaines réactions, des formes d'anti-romantisme (comme chez Rimbaud par exemple), ou de coloration morbide du romantisme (chez Baudelaire) comme on le trouve dans les auteurs décadents. Décrire l'art romantique apparaît donc comme une tâche

dénuée d’extravagances, il annonce la doctrine classique de Nicolas Boileau. Les Fables de La Fontaine sont un exemple de cette poésie classique, équilibrée. * LUMIÈRES (XVIIIE S.) La poésie des Lumières est une poésie d’idées, proche de la philosophie. Principale figure du siècle en France, André Chénier, continuateur des classiques, n’est véritablement découvert qu’au 19e s. par les romantiques. * XIXE S. * ROMANTISME (1820-1850) Après l’Allemagne et l’Angleterre, le romantisme

La culture Introduction Dans l’usage courant du terme, le mot "culture" renvoie à l’idée de posséder des connaissances diverses : arts, histoire, sciences…on parle dans ce sens de quelqu’un de cultivé. Mais en philosophie, la notion de culture est à la fois plus précise et plus vaste, elle se comprend en opposition avec celle de nature : est culturel tout ce qui n’est pas naturel, ce qui suppose l’intervention humaine par opposition avec ce qui existe antérieurement à cette intervention