Esthétique ou philosophie de l'art

Boumalha Joanna Tl1 Philosophie Le langage ne sert-il qu'à communiquer? Si nous nous demandons à quoi sert le langage ? La première réponse à notre requête sera à communiquer.Certes la langue est fondamentale pour tout ce que nous faisons ,certains dirons que c'est cela qui nous rend humains.Mais les animaux et les primates n'ont pas vraiment de langage ,leur communication se font avec le corps .En effet le langage est un système de signes ,sonores, visuelles,tactiles ou autres...La

cette vérité sera la norme du goût. Un sentiment, au contraire, sera toujours juste car il ne se réfère pas la réalité de l'objet. Par conséquent la beauté n'appartient pas aux choses, c'est l'homme qui crée la beauté en façonnant son sentiment esthétique. De ce fait, un objet sera changeant en fonction de celui qui le contemple. L'idéal serait, selon Hume, qu'on ne cherche pas l'universalité du beau et qu'on se contente de son propre sentiment. Ne pas essayer de convaincre qu'il a tort celui qui

Union-Discipline-Travail SOMMAIRE. INTRODUCTION. I/ DEFINITION DES TERMES. 1)Philosophie. 2) Mythe. 3) La Raison II/ HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE III/ RELATION PHILOSOPHIE, MYTHE ET RAISON. 1) Relation Philosophie-Mythe. 2) Relation Philosophie-Raison. LES LIMITES DE LA RAISON IV) CONCLUSION. INTRODUCTION

technique. En revanche, ce sont les œuvres d’art qui étant soumises à l’appréciation révèlent la difficulté du jugement culturel, car a priori, les œuvres d’art n’ont pas d’autre destination que de procurer un plaisir esthétique ? Une œuvre sera jugée belle ou non selon ce plaisir esthétique, qui devient alors critère de valeur. Mais comment fonder un jugement sur un plaisir qui, par définition, ne peut être que subjectif, relatif et singulier ? De sorte que le jugement de beauté ne pourrait prétendre

l’Académie française : Richelieu décide d’institutionnaliser la littérature. On va faire entrer la production littéraire dans l’Académie, dans une institution : on va donner une légitimité politique et donc sociale à l’activité littéraire. La politique et l’art sont liés : Louis XIII et Louis XIV mènent aussi une politique artistique. C’est grâce à cette impulsion politique qu’on a pu avoir cette extraordinaire expansion des arts (de tous les arts). Il y a bien sûr contrôle, mais en même temps mécénat. La

de Paris, à la même époque que Jean-Paul Sartre(avec lequel il entretient des relations d'amitié), et est reçu deuxième à l'agrégation de philosophie en 1930. Merleau-Ponty etait donc un philosophe français. Il s'est notamment intéressé à la psychologie, à la linguistique, à l'esthétique, à la sociologie, et l'histoire. -il se situe dans la philosophie postmoderne dans laquelle s'inscrit la phénoménologie de Hegel et celle de Husserl qui l’ont influencé. PHENOMENOLOGIE L’expression est

Gérard Deledalle, La philosophie peut-elle être américaine ? Jacques Grancher • Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques, Plon • Pierre Clastres, Chronique des indiens Guayakis, Plon 7 - Comment mener une vie philosophique (17/12/07) • Thoreau, Le paradis à (re) conquérir, Mille et une nuit • Thoreau, L'esprit commercial des temps modernes, Le grand souffle • Pierre Hadot, Qu'est-ce que la philosophie antique ? Folio • Pierre Hadot, La philosophie comme manière de vivre

monde des idées poursuit son évolution avec le cartésianisme qui modifie les démarches intellectuelles en donnant une place primordiale à la Raison (Cogito ergo sum) et qui influera sur l’idéal classique par son souci d’ordre et de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le doute comme principe de son système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que

laideur synonyme de vices ( En Grèce, idéal esthétique )  ● toute la philosophie est oral : Philosophie = perpétuelle remise en question  ­> Pas d’idées figées à l’écrit  ● condamnation à mort :   ○ ne pas avoir reconnu les Dieux de la cité  ○ avoir introduit de nouvelles divinités ( “ Daimon “ = voix intérieur qui  le poussait à critiquer les abus de la société )  ○ avoir perverti la jeunesse ( La pousse à pensé par elle ­ même et pas  respecter ce qui est établit )   2. ​ L’art du dialogue  Socrate n’est pas un enseignant mais un ​

de se rendre dans des musées pour se faire une idée précise de ce qu’est une œuvre d’art. Mais c’est déjà présupposer que l’art n’existe pas en dehors des musées comme si le lieu d’exposition permettait à lui seul de conférer à un objet son statut d’œuvre d’art. Le monde de l’art est vaste et ses limites sont floues. Il apparaît difficile de savoir ce qui fait l’unité de l’art tant ses productions divergent les unes des autres. Une œuvre d’art, c’est aussi bien une œuvre musicale, qu’un poème ou qu’une