Esthétique Du Laid

l’intermédiaire du chœur en exposant la conception de la tragédie qui est très différente de celle du drame. Axes : I Une définition de la tragédie : « Et voilà » → fatalité 1) Une mécanique → métaphore de la machine → notion littéraire esthétique « ressort est bandé », « ça roule », « bien huilé » et « coup de pouce » → métaphore filée de la mécanique 2) Le caractère aléatoire du commencement (l. 7 à 10) → insiste sur la capacité de la tragédie à se déclencher au moment où

Esthétique Mieux comprendre notre histoire, et la relation du jugement à l’art. Le siècle des « Lumières » connut beaucoup de philosophes qui ont éclairé l’esprit et la raison humaine, car la science ne donne pas réponse des choses en soi. Les philosophes, Emmanuel Kant, Marx, Hegel, Schopenhauer et Nietzsche nous éclairent sur certains points de vue. Kant vécu durant le siècle des « Lumières » et s’interrogea sur la condition humaine, tout en y répondant dans sa célèbre Réponse à la question :

l’esthétique. 18e siècle → Les ℓ veulent déterminer des jugements de valeurs et une norme du beau. * Le ℓ BANGOUTEN introduit le terme « esthétique » = La valeur d’un objet réside dans sa capacité à fournir une réaction forte. * L’esthétique est une théorie non de la beauté mais du jugement qui prétend évaluer avec justesse si beau ou laid. L’expérience esthétique découle de ce que l’homme fait de son expérience avec le monde qui l’entoure + objets → expérience véhiculée par PERCEPTION Exp = nombreuses

profundis clamavi » tous inspirés par Jeanne Duval. « Une Charogne » est composé de 12 quatrains alternant alexandrins et octosyllabes, en rimes croisées. Il reflète la double tendance du poète à se diriger à la fois vers la fascination pour le mal et le laid et à tenter de s’élever plus haut vers une Beauté transcendante, « idéale ». Il décrit ici le plus horrible objet qu’on puisse imaginer, un cadavre en décomposition, et pourtant ce poème est un poème d’amour puisqu’il s’adresse à la femme qu’il aime

n'est pas assez hardie. Mais parmi les chacals, les panthères, les lices, Les singes, les scorpions, les vautours, les serpents, Les monstres glapissants, hurlants, grognants, rampants, Dans la ménagerie infâme de nos vices, II en est un plus laid, plus méchant, plus immonde ! Quoiqu'il ne pousse ni grands gestes ni grands cris, Il ferait volontiers de la terre un débris Et dans un bâillement avalerait le monde ; C'est l'Ennui ! L'oeil chargé d'un pleur involontaire, II rêve d'échafauds

de Néandertal est à l'origine d'une riche culture matérielle appelée Moustérien ainsi que des premières préoccupations esthétiques et spirituelles en Europe (sépultures). Après une difficile reconnaissance, l'homme de Néandertal a longtemps pâti d'un jugement négatif par rapport aux Homo sapiens. Il est encore considéré dans l'imagerie populaire comme un être simiesque, fruste, laid et attardé. Il est en fait plus robuste qu'Homo sapiens et son cerveau est légèrement plus volumineux en moyenne. Les

inesthétique. Aussi dans son entretien à la galerie Givaudan en 1967, il explique vouloir se débarrasser de la question du beau ou du laid . Il dit : «  c’est comme les racines sur la plage, c’est esthétique c’est jolie, c’est beau on met sa dans le salon, ce n’est pas du tout l’intention du ready-made, l’intention c’est de se débarrasser de cette idée du beau ou du laid. » Il parle alors « d’anesthésie complète ». La portée intellectuelle. a/ En 1917, Marcel Duchamp renverse un urinoir en porcelaine

Mazarine, rue de Seine) Précisions chiffrées: le lieu est mesuré (adjectifs numéraux) (" Ce passage a trente pas de long et deux de large ") Précisions des détails : ( adjectifs de couleurs, de matières et de formes) ( adverbes) Un lieu sans esthétique : : Rien n'est Beau : décor sordide, misérable, crasseux, étroit, humide (Zola insiste beaucoup sur cet aspect : " suant toujours une humidité âcre " ; " dalles gluantes ", où la lumière ne pénètre pas " Par les beaux jours d'été, quand un lourd

une opinion différente de ce qui est ou n’est pas beau. Une femme trouvera plus facilement qu’une rose est belle, alors qu’un homme peut y être totalement indifférent. La notion de “beau“ est abstraite, car elle dépend de chaque personne, ce qui est laid pour quelqu’un est beau pour quelqu’un d’autre, et vice versa; par exemple Voltaire a dit que la beauté pour un crapaud c’est sa crapaude, un homme peut être complètement indifférent quant à la beauté d’une femme, alors que pour le mari de cette femme

meurtrier me semble justifier son meurtre alors que son geste est une injustice qui doit rester une injustice pour être condamnable. Si nous sommes contre le meurtre, nous devons donc, logiquement refuser de tuer un être humain. | L'argument esthétique Pour | Contre | Maintenant, si je prétends que la peine de mort, par son caractère exemplaire, donne à réfléchir aux éventuels candidats au crime, j'en appelle à l'efficacité. Mais si j'ajoute qu'il faut rétablir les exécutions publiques