Etat De Nature Hegel

sur autrui est une question dont les développements décisifs sont apparus assez tardivement dans l ‘histoire de la philosophie. On le constatera en lisant le cours qui va suivre : notre parcours débutera avec Descartes et mis à part ce dernier et Hegel, il s’attachera à des auteurs et courants du 20ème siècle. Est-ce à dire alors que les anciens, les Grecs en particulier, ignoraient l’altérité ? Certainement pas dans la mesure où ils ont thématisé (voir notamment Platon, Le sophiste) les différences

un objet pour la pensée, plus seulement comme un vécu , un état. C’est ce qui se passe quand je porte attention à quelque chose dont j’ai par ailleurs la sensation. Il y a pas seulement le froid, il y a désormais le froid pour moi. - d’appropriation, de synthèse : il y a aussi moi dans le froid. Percevoir qu’on perçoit, c’est en même temps que l’on prend conscience de l’état de conscience ( distanciation ) , prendre conscience que cet état de conscience est le mien : c’est moi qui ait froid. Ce qui

un antagonisme. Aussi, l’homme agit avec sa rationalité pour réaliser cet objet et peut entrer en contradiction avec sa nature même, son essence. L’homme recherche dans le travail d’autres fondements pour construire sa personnalité et y puise ses ressources. On peut se demander plus largement si le travail est déshumanisant en partant du principe qu’il est contraire à sa nature ? Au contraire, le travail est-il une forme de libération pour l’homme qui contribue à sa construction en temps que tel 

illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche:

d'une liberté très entière, mais infructueuse" défend l'idée selon laquelle la vocation d'un état bien établi est de trouver le juste équilibre entre la liberté qu'on enlève à chacun, pour qu'il ne puisse pas nuire à autrui et celle qu'on lui laisse pour qu'elle puisse espérer être heureux. Et selon Hegel "la liberté n'existe que dans la réflexion du spirituel, en lui même dans sa distinction d'avec la nature et son action réfléchie sur elle" cela nous indique que la liberté est finalement le résultat

nouveau; il donne tout son sens aux projets que nous pouvons concevoir pour améliorer le monde. Cette conception est donc très positive en ce ce sens qu'elle valorise l'action qui seule décide du progrès. Mais le point de vue volontariste est, selon Hegel, à la fois naïf et dangereux. TRANSITION : Au final, les hommes font bel et bien l'histoire. Certains la font de fait (les grands hommes) et ont laissé leur nom dans la mémoire collective. D'autres, qui ne la font pas encore, peuvent néanmoins

que les critères de la validité, qu’il ne faut pas confondre avec la vérité. Une suite de propositions peut être valide, et l’on attend de tout discours scientifique qu’il le soit. Mais cela n’est pas tout. La démonstration, dans les sciences de la nature, doit également se fonder sur une confrontation avec le réel. Démontrer, dans les sciences exactes, c’est raisonner, mais c’est aussi fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre,

une nécessité humaine 1. l'homme oublié de la nature, doit travailler Platon, La République, 369b L'homme est un animal sans défense, oublié par la nature, et démuni. Rien de ce dont il a besoin pour survivre ne lui a été donné. De fait, s'impose à lui la nécessité de fonder une cité. Il n'y a pas d'autre origine à la cité que la situation de faiblesse originelle de l'homme. Ainsi, le travail est ce qui permet à l'homme de dépasser son état animal. L'homme doit en effet produire les moyens

comme annulation du crime : Cette théorie puise sa source dans la philosophie de Hegel. Hegel émet une proposition selon laquelle la peine « restaure le droit », faute de quoi le crime serait « valide ». La notion de droit signifie en lui-même que sa violation est inacceptable. Pour rétablir la justice, la peine est nécessaire. Elle sert à revenir à la situation de droit de départ. 3) Comment concilier Etat libéral et théorie pénale ? Le libéralisme, née d’une opposition à l’absolutisme

MÉTAPHYSIQUE À la physique, qui étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l'âme et Dieu), soit comme la connaissance de ce que les choses sont en elles-mêmes, par opposition aux apparences qu'elles présentent. Dans les deux cas, la métaphysique porte sur ce qui est au-delà de la nature, de la ϕ́υσις, ou, si l'on préfère, du monde tel qu'il nous est donné