Etat Doit Il Etre Sans Pitié

qui plaide, de l’avocat ; l’attitude de celui qui plaide implique la crédibilité et l’autorité de l’orateur. Ce dernier doit montrer, en tant que défenseur de la justice, et par son passé de magistrat, qu’il est digne de foi. • La passion (pathos) que l’orateur veut susciter chez son auditoire, et particulièrement chez les juges, est celle de l’indignation liée à la pitié : l’accusation portée contre Milon est injuste ; c’est au contraire Clodius qui est l’agresseur et Milon la victime. On peut

Humains », il s'adresse au nom de la communauté. Les pendus s'adressent donc aux spectateurs. Spectacle macabre car il s'agit de regarder les morts. On peut parler d'hypotypose. (= Figure qui permet à l'écrivain de nous mettre dans le présent des pendus, être pleinement dans l'action.) Premier détail = vers 5 «  vous nous voiez attachez cinq, six » Détail macabre comme si les suppliciés n'avaient plus d'importance, on n'est plus à un près. => « jamais nous ne sommes assis » absence d'immobilité. « puis

Il fait parti des poètes de la Pléiade, développant ainsi le genre littéraire, dont les poèmes sont souvent rattachés aux thèmes de l’amour et de la fuite du temps. Dans ce sonnet d’alexandrins, Pierre de Ronsard y déclare sa souffrance et son mal-être du à son amour non réciproque pour Hélène. Il lui reproche ainsi son indifférence. Nous nous demandons donc, comment, le poète essaye de combattre la souffrance, à travers le portrait de la femme aimée. Nous verrons, tout d’abord, la peine

pas ici d’un cours de sociologie, de philosophie ou d’histoire des idées. Il est toutefois clair que la représentation de l’amour dans la fiction est en lien avec l’époque qui la porte et qu’elle réfracte. Qu’est-ce qui est nouveau au XIIème siècle? Doit-on y lire une inflexion dans la condition ou le statut de la femme - l’amour étant fonction des rapports homme/femme ? Des bouleversements religieux aux retentissements sur la sexualité et l’amour? Ou politiques? De plus, l’hétérogénéité de la société

envers les pauvres, et cela passait donc par une obligation de solidarité des riches envers les pauvres. Ceci était donc vu comme un bon investissement car cela permettait d'accéder à l'au-delà qui est éternel. Ainsi, bien qu'en apparence, l'acte puisse être vu comme un acte de générosité gratuite car le pauvre ne donnant rien en retour, ce n'était pas le cas. La récompense ne viendra pas du pauvre mais du pauvre. Ainsi, les riches ne donnaient pas pour les pauvres mais pour Dieu. Grâce à la force de la

est tant troublé, c’est parce qu’il est confronté à un dilemme En effet, devenu Empereur de Rome suite à la mort de son père, il doit prendre une décision cruelle. Rome n’accepte pas qu’un Empereur épouse une Reine étrangère or Titus est amoureux de Bérénice qui est Reine de Palestine. Par conséquent, s’il obéit à la loi implacable de Rome, comme l’exige son , il doit renoncer à Bérénice. Ainsi, la situation est sans issue, Titus est contraint de choisir entre son honneur et son amour ; dans les

difficulté. Or, les paroles mensongères sont-elles toujours des transgressions de la morale ou bien peuvent-elles être innocenté au nom d'un sentiment d'humanité, toute vérité n'étant peut-être pas toujours bonne à dire? Il s’agit dans un premier temps de déterminer si l’on doit toujours dire la vérité, puis de montrer Que l’on ne doit pas toujours dire la vérité, on peut mentir, même on doit, mentir. Dire la vérité : Il est clair que l’expression « dire la vérité » sous-entend qu’on s’adresse à une

relève d’un processus de vérité, même si celle-ci est contingente et provisoire, relative aux sources, aux temps et à la posture de l’historien. Une mémoire sert les intérêts, matériels ou symboliques d’un groupe, étant entendu que ces intérêts peuvent être tout à fait légitimes, comme le sont ceux des victimes des grands crimes du passé. Ces affrontements, les prises de position et les actes de chacun ont des incidences et une dimension éthique si considérables qu’ils induisent la construction des mémoires

niaises, incultes. -Nana dit du naturalisme : immonde, fausse prétentieuse. -La lecture ne fait pas partie de son éducation, elle fait la mondaine, lit le « figaro ». Elle joue encore un rôle : théâtre des illusions. -Contraste entre le rôle qu’elle doit jouer et son langage (« jolie ordure » oxymore) Le naturel revient au galop. Violence verbale (« répugnance », « immonde » hyperbole), elle ne maîtrise pas ses mots et ne peux pas échapper à ses origines. -Ton catégorique (exclamations l9) II/

y a identification, non pas au personnage, mais aux qualités portées par le personnage, c’est-à-dire à la volonté et au courage ici. Si le héros éprouve de la pitié ou même de la terreur, les spectateurs peuvent là aussi se reconnaître en lui. Par exemple dans l’œuvre de Jean Racine, Phèdre, les spectateurs ressentent de la pitié mais aussi de la terreur par identification à Phèdre. En effet, Phèdre qui est l’épouse de Thésée, est éperdument amoureuse de son beau-fils Hippolyte. Lorsque Thésée