Etat Doit Il Etre Sans Pitié

liront ses écrits. (…) Ainsi l’historien doit être exempt de crainte, incorruptible, indépendant, ami de la franchise et de la vérité (…) ne donnant rien à la haine, ni à l’amitié, n’épargnant personne par pitié, par honte ou par respect, juge impartial (…), étranger dans ses ouvrages, sans pays, sans lois, sans prince, ne s’inquiétant pas de ce que dira tel ou tel, mais racontant ce qui s’est fait. (…) De là, il conclut que l’utilité doit être le but que se propose tout homme sensé en écrivant

que j'aime de la forme: L'alternation entre les alexandrins et les octosyllabes crée un effet de mouvement très intéressant dans tout le texte. Comment aborder ce texte: Il faut être certain, pour pouvoir apprécier la profondeur poétique du texte, de comprendre l'allégorie de l'enfant qui est malmené par les flots. On doit y voir l'auteur qui se sent impuissant devant toutes les violences du monde (on se rappellera du contexte historique bouleversé par la guerre constante). Elle ne trouve aucun secours

images chez Platon passe par la phantastiké qui a le pouvoir phantastiké, de provoquer des émotions contraires (joie d’être triste…) → On perd le contrôle de nous même. le Pour que la société soit juste, il faut que ses citoyens le soient. Ils doivent être maîtres de leur esprit. Il faut donc éviter tout art qui trouve l’âme. « Mais a-t-on raison d'applaudir quand on voit un homme auquel on refuserait, on que dis-je ? Au quel on rougirait de ressembler, et qu'au lieu d'éprouver du dégoût, onéprouve du

et mort sont mis ici en duel. Respecter la vie signifie-t-il la prolonger absolument ? Ou alors accepter la mort revient-il à la donner à ceux dont on juge la vie inutile ? Dausset, Grosnier et Muller déclarent : « Pour chaque malade, le médecin se doit de ne négliger aucun moyen qu’il juge en son âme et succeptible de prolonger, fut-ce pour une seconde, la vie de celui qui s’est confié à lui... »1. Et pour Patrick Vespérien, «  ce discours a l’avantage d’être simple, clair, rassurant et d’avoir l’apparence

la mère va congédier la nourrice, l’enfant perdra tous ses repères. Il faut le laisser suivre son instinct, il doit faire lui-même ses propres expériences car la nature exerce le développement de l’enfant; il ne faut pas l’instruire de ce qu’il peut apprendre par lui-même: comme apprendre à marcher, par exemple, qui est quelque chose de naturel. Souffrir est la première chance qu’il doit apprendre; il faut quand même attention au feu, à l’eau, au vide. On ne peut pas soustraire l’enfant à la douleur

pose-t-elle ? Il apparaît, en effet, que l’homme est un être social : je suis fait pour vivre avec l’autre, j’ai besoin de lui pour partager le travail, les émotions, le plaisir et la peine, ou même simplement mon sentiment d’exister. Pourtant, des faits innombrables prouvent combien la cohabitation est désespérément difficile : depuis les conflits entre les individus jusqu’aux guerres entre les peuples, tout montre que si autrui s’avère être l’allié le plus indispensable, il est aussi mon plus implacable

fonctions peuvent être différentes selon les auteurs. En prenant pour appui la fonction d'évasion, nous nous demanderons si un romancier a besoin d'imaginer un monde pour faire naître un sentiment d'évasion chez le lecteur. Dans un premier temps, nous montrerons que le sentiment d'évasion naît du dépaysement, ou le romancier doit donc imaginer un monde étranger au lecteur, puis nous montrerons ensuite que le roman peu aussi être amené à montrer au lecteur que sa vie pourrait être différente. Pour

Livre X de La République de Platon : 1) Le bannissement de la poésie La poésie imitative doit être rejetée absolument car elle déforme l'esprit de l'auditoire. Il existe de nombreux objets, mais il n'existe qu'une forme par objet. L'objet est imitation de la forme. L'artisan ne produit pas l'être mais quelque chose qui ressemble à l'être. L'objet fabriqué est obscur par rapport à la vérité qui est la forme. Le créateur naturel produit la forme, l'artisan produit un objet en s'inspirant de la

journalistes étrangers, il n'est pas autorisé à quitter ensuite le pays et doit subir quatre années d'internement en camp de travail Résumé Bref : En août 1973 Sydney Schanberg , journaliste du New York Times débarque au Cambodge. Avec son traducteur et acolyte ils vont partir à Phnom Penh, ville accidentellement bombardée. Là bas ils vont se faire arrêter. A l’arrivée des autres journalistes et de l’armée américaine ils vont être relâchés. Les Khmers rouges se rapprochant de la capitale l’ambassade

personne en péril ou une provocation au suicide. De plus, la personne qui provoque l’Euthanasie peut être condamnée à payer des dommages et intérêts si elle a agit dans le cadre de sa profession, elle encourt des sanctions disciplinaires. Par contre on peut refuser les soins, ce qui peut revenir à une Euthanasie passive. Dans ce cas le médecin ne peut pas être poursuivi. On peut exprimer notre volonté par avance par écrit dans l’hypothèse ou on ne serait plus en